loading

Category: Uncategorized

  • Home
  • Category: Uncategorized

မြန်မာလဆန်း ၂ ရက်နေ့မွေးဖွားသူများ အကြောင်း

မိမိသည် လဆန်း ၂ ရက်နေ့တွင်မွေးဖွားသူဖြစ်သည်ဆိုပါက အရာရာတွင်လိမ္မာ ပါးနပ်စွာလုပ်တတ်သည်။ အလွန်ပရိယာယ်ကြွယ်ဝသည်။ အလွန်အလှည့်အပတ်နားလည်သည်။ လူတစ်ဖက်သားကို နားဝင်ချိုအောင်ပြောဆိုတတ်ပါမည်။ မိမိဘက်မပါပါအောင် စွဲဆောင်နိုင်စွမ်းရှိပါမည်။ အထူးသဖြင့်စကားပြောကောင်းသည်။ ပီယဝါစာကောင်းပါသည်။ မိမိသည်
အမြဲတမ်းစည်းစည်းလုံးလုံးလုပ်တတ်ပါသည်။
မိမိတစ်ယောက်ထဲလုပ်ရခြင်းထက် အများနှင့် လုပ်ရခြင်းကိုပိုသဘောကျပါသည်။ ဝိုင်းလုပ်ဝိုင်းစား သဘောမျိုး ၊မိသားစုသဘောမျိုးကိုသဘောကျပြီးလုပ်တတ်ပါတယ်။မိမိက အလုပ်တစ်ခုကိုလုပ်ခါနီးတိုင်း သူများနှင့်အမြဲတမ်းတိုင်ပင်လုပ်တတ်ပါသည်။ ကောင်းမကောင်း အကျိုးရှိမရှိ တိုင်ပင်ပြီးမှလုပ်တတ်၍ အမှားအယွင်း မရှိတတ်ပါသည်။မည်သည့်အလုပ်ကိုမဆို စည်းကမ်းတကျလုပ်တတ်သည်။ မိမိက ကြားနေဆွေးနွေးပေးခြင်းကို အထူးဝါသနာပါသည်။ စည်းရုံးပေးရသောအလုပ်များ နှုတ်ဖြင့်လုပ်ရသောအလုပ်များ တွင် အထူးနာမည်ကြီးမည်။ ဆက်ဆံရေးပြေပြစ်မည်။
မိမိစကားကိုမဆို အူထဲအသည်းထဲက ပြောဆိုတတ်မည်။ အမြဲတမ်းတည်တည်ကြည်ကြည် ပြတ်ပြတ်သားသားပြောတတ်၍ လူအထင်ကြီးခြင်း ယုံကြည်အားကိုးခြင်း လေးစားခြင်းခံရမည်။
မိမိမှာတစ်ယောက်ကောင်းလုပ်ခြင်းထက် အများနှင့် တိုင်တိုင်ပင်ပင်လုပ်လျှင်
အထူးအောင်မြင်၍အကျိုးရှိမည်။ ကြီးပွားတိုးတတ်မည်။မိမိသည်စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သည်။ မိမိ၏ အတိတ်အကြောင်း ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်း အနာဂတ်အကြောင်းကိုအမြဲတွေးတောနေတတ်သည်။ အမြဲတမ်းဘာလုပ်ရရင် ကောင်းမယ်
ဘာကိုင်ရရင်ကောင်းမည်ဟုစဉ်းစားနေတတ်ပါသည်။ လက်တွေတွင်မိမိမလုပ်တတ်ပါ။
အမြဲသို့လော သို့လောနှင့်အမြဲတွေးတောနေတတ်သည်။ အလကားနေရင်းစိုးရိမ်ကြောင့်ကျနေတတ်ပါသည်။ စိတ်ပူနေတတ်မည်။မိမိသည် အနုပညာပိုင်း၌လိုက်စားလျှင်အထူးအောင်မြင်၍ထူးချွန်းသောအနုပညာရှင်တစ်ယောက်ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ မိမိတွင်ပင်ကို ပါရမီပါပါသည်။ အောင်မြင်နိုင်သောကံဇာတာပါ ပါသည်။ မိမိသည် မည်သည့်အလုပ်ကိုမဆိုသေချာစွာလုပ်မည်။
သေသပ်စွာ တိကျစွာ သပ်ရပ်စွာလုပ်မည်။လူအများနှစ်သက်ဖွယ်လုပ်မည်။
မိမိကိုအမြဲတမ်းဆန်းစစ်ပြုပြင်တတ်သောဝါသနာရှိသည်။ မိမိမှာလေးနက်တည်ကြည်သော ဘဝကိုခံယူထားသည်။ မည်သည့်အရာတွင်မဆို ထိရောက်စူးရှစွာ
လေ့လာလိုက်စားတတ်သည်။ မိမိမှာတစ်ယောက်ထဲနေရရင် စိတ်အားငယ်နေတတ်မည်။ စိတ်ညစ် စိတ်ဓာတ်ကျနေတတ်သည်။ သို့သော် ဝမ်းနည်းစရာရှိရင်လဲ ခဏသာဖြစ်မည်။ ဝမ်းသာစရာရှိရင်လဲ ခဏသာဖြစ်မည်။
မိမိသည်စိတ်အလွန်အတတ်အကျမြန်သည်။ စိတ်မြန်ကိုယ်မြန်ရှိမည်။
တစ်ခုခုလုပ်မည်ဆိုလျှင် ချက်ချင်းလုပ်ရမှကျေနပ်မည်။ လုပ်ပြီးမကျေနပ်ရင် ဖျက်စီးလျှင်ဖျက်စီးတတ်သည်။ မိမိစိတ်ကိုမိမိမစိုးမိုးနိုင်ပါ။
မိမိက တစ်ခါတရံသူများပြောတိုင်းလုပ်တတ်မည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ပတ်ဝန်းကျင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်များကို အတုယူတတ်မည်။ ကောင်းကောင်း မကောင်းကောင်း မိမိစိတ်ထဲကထင်လျှင်လုပ်တတ်မည်။ မိမိစတ်ဓာတ်ပျော့ညံ့ပါမည်။
အမှတ်သညာမရှိပါ။ အလွန်သည်းခံနိုင်ပါသည်။ မိမိနှင့်မိတ်ဆွေဖြစ်လွယ်မည်။
မိမိကလူတွေနှင့် အလွန်ခင်မင်ရင်းနှီးစွာပြောဆိုဆက်ဆံတတ်၍ ခင်မင်မှုခံရမည်
မိမိသည်အများဝန်ထမ်းဇာာတာဟုခေါ်ရပါ့မည်။ လူအများအကျိုးအလွန်ဆောင်ရွက်မည်။ မိမိကိုလူတိုင်းက ချစ်ခင်လေးစားတတ်မည်။ သဘောကျတတ်မည်။ ပျော့ညံ့၍ လွယ်လွန်းသော စိတ်ဓာတ်ကိုပြုပြင်သင့်သည်။ မိမိမှာ လေးနက်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုလက်ခံတတ်မည်။ ကိုယ်ချစ်ကိုလိုချင်သည်။
မိမိက ချစ်ရရင်ကျေနပ်မည်။ မိမိက မိမိ၏တန်ဖိုးကိုသော်၎င်း၊ အရည်အချင်းကိုသော်၎င်း အလွဲသုံးစားလုပ်တတ်မည်။ အလွယ်တကူဆုံးဖြတ်မည်။ မိမိကြောင့်
သူတစ်ပါးက အနိုင်ကျင့်မည်။ တင်စီးပြောမည် ။မိမိအသုံးမကျ၍ သူတစ်ပါးရဲ့အနှိမ်ခံရမည်။ လူပါးဝ၍ အပြောခံရမည်။မိမိ၏တန်ဖိုးကိုသိပါ။
ပုဏ္ဏားတော် ဦးရာမ

တဘောင်နှင့်ပက်သက်၍

ဒီတဘောင်ကို ဟိုးအရင်ဗေဒင်ပညာ သင်ယူကာစအသက် ၁၆ နှစ်အရွယ်ကတည်းကဆရာတွေပြောပြော ပြသဖြင့် နားရည်ဝခဲ့သည်။
မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ အနာဂတ်အတွက်ဖြစ်ပေါ်လာမည့်အနေအထားတွေ ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ကျွန်တော်ကတော့ နားထောင်သူသက်သက်ပေါ့။
တဘောင်အတိုင်း တံတားတွေ တစ်ခုပြီးတစ်ခုအမြန်တည်ဆောက်လာကြသည်။
ဘုရားတွေရွှေရင်မောက်တယ်လို့ မြန်မာပြည်အထက်ပိုင်းမှာ ကြားခဲ့စဉ်က တဘောင်အတိုင်းဖြစ်လာပြီလို့ ဝမ်းသာခဲ့ဖူးတယ်။
ဆရာတွေက ပထမမြန်မာနိုင်ငံ ၊ ဒုတိယမြန်မာနိုင်ငံ၊
တတိယမြန်မာနိုင်ငံ စတုတ္ထမြန်မာနိုင်ငံ များကို ဦးဆောင်ခဲ့ကြသူတွေရဲ့ ဇာတာတွေကိုတွက်ပြခဲ့ဖူးသည်။
တနင်္ဂနွေနံနဲ့ စတင်ခဲ့တဲ့ ဦးဆောင်သူတွေလက်ထပ် မြန်မာနိုင်ငံဟာစည်ပင်ဝပြော၊ ဘာသာ သာသနာထွန်းကားခဲ့ကြတယ်။ အိမ်နီးချင်နိုင်ငံအထိတောင် တန်ခိုးထွား
သြဇာညောင်းခဲ့ဖူးသည်။
ပထမမြန်မာနိုင်ငံဖြစ်တဲ့အနော်ရထာလက်ထက်၊
ဒုတိယမြန်မာနိုင်ငံမှာ ဒုတိယအနော်ရထာလို့ သမိုင်းမှတ်တမ်းတင်ခဲ့တဲ့ ကျော်ထင်အနော်ရထာလက်ထက်၊ တတိယမြန်မာနိုင်ငံဖြစ်တဲ့ အလောင်းမင်းတရားလက်ထက် ၊ စတုတ္ထမြန်မာနိုင်ငံဖြစ်လာဖို့ နှစ်ပေါင်းများစွာသူ့ကျွန်ဘဝမှလွတ်မြောက်အောင်ကြိုးပမ်းခဲ့ကြတဲ့ အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်တွေနဲ့ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းလက်ထက် မြန်မာနိုင်ငံဟာ အဘက်ဘက်ကတိုးတက်ခဲ့တာ သမိုင်းကသက်သေပင်။
အခုလဲ တဘောင်ထဲကလို့ဒေါင်းတွေ အော်နေကြပေပြီ……
ပြည်တော်ပြန် မယ်ထွေးကိုနန်းတင်မှ တိုင်းပြည်အေးချမ်းမည့်အရေးပင်။
တနင်္ဂနွေနံနဲ့ စခဲ့တဲ့မင်းတွေလက်ထက်မြန်မာလို့ ထင်ပေါ်ခဲ့သလို
တနင်္ဂနွေနံအစပြုသူတစ်ယောက်ရဲ့ဦးဆောင်
မှုအောက်မှာမြန်မာနိုင်ငံရဲ့ အနာဂတ်ငြိမ်းချမ်းမှု၊ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု၊စည်းကမ်းပြည့်ဝတဲ့ဒီမိုကရေစီ(စစ်စစ်)
ဖြစ်ပေါ်လာမှု ၊ပြည်တွင်းသံယံဇာတတွေကို ပြည်သူတွေသာရရှိနိုင်မှု၊ အစိုးရနဲ့ပြည်သူ တစ်သားထဲရှိနေမှု
တွေ ဖြစ်ပေါ်လာမယ်ဆိုတာ အကြွင်းမဲ့ယုံကြည်ရင်း….
ငြိမ်းအေးလူ ဗေဒင်သုတေသီ
(ကျွန်တော်အနေနှင့် နိုင်ငံရေးဆောင်းပါးတွေ မရေးလို၍ အရိပ်အမြွက်လောက်သာ ပြောပြခြင်းပါ။နိုင်ငံတစ်ခုကို အစပြုခဲ့တဲ့ မင်းတွေ အဆုံးသတ်ခဲ့တဲ့မင်းတွေရဲ့ နေ့နံ
ဇာတာတွေကိုသာ စစ်ဆေးကြည့်မယ်ဆိုရင် အခုကာလ

မင်းပြောင်းမင်းလွဲဖြစ်လာနိုင်တယ်ဆိုတာ … မြင်သာပါတယ်ဗျ) 

အနာဂတ်အား ဆုပ်ကိုင်နိုင်ရန် အတိတ်အား ပွေ့ဖက်ခြင်း

စစ်မှန်သော ဗေဒင်ပညာရပ်၏ အဓိက သော့ချက်သည် ကံကြမ္မာကို ဖတ်ရန် ဖြစ်သည်။
ကံကြမ္မာကို ဖတ်သောအခါ ဖြစ်တတ်သော သဘောကို ခန့်မှန်းခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ မိုးလေဝသ ခန့်မှန်းမှုလိုပင် ဖြစ်ပြီးသော သင်္ကေတများကို ကြည့်လျက် ဖြစ်နိုင်သည်များကိုကြံဆခြင်း ဖြစ်သည်။ မိုးလေဝသဆိုင်ရာအား ခန့်မှန်းနိုင်ရန်အတွက် မိုးလေဝသဂြိုဟ်တုမှ ရိုက်ကူးပေးသော ဓာတ်ပုံများကို တွက်ချက်လျှက် ဖြစ်နိုင်ချေများကို ခန့်မှန်းသည်။ ထို့အတူ ဗေဒင်ဆရာသည် အခြားသော ဇာတာများတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်များကို လေ့လာထားလျက် ဇာတာရှင်တစ်ဦးကို ကောင်းဆိုးဖြစ်ပျက် စသည်တို့ကို ကြိုတင်ခန့်မှန်းချက်သာဖြစ်သည်။
မိုးလေဝသ ခန့်မှန်းမှုကို ယုံကြည်သလို ဗေဒင် ပညာကို ယုံရသည်။ သို့သော် မိုးလေဝသ ခန့်မှန်းမှုထက် ပိုမို မယုံကြည်သင့်။ ပညာသည် သင်္ကေတပညာသာ ဖြစ်သည်။ အရာအားလုံး သင်္ကေတဖြင့် ဆုံးဖြတ်ကြသည်။ လူတစ်ဦး ရယ်နေသောအခါ ထိုသူသည်ပျော်နေသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ သို့ရာတွင် သူသည် ကြိတ်ငိုငိုချင် ငိုနိုင်သည်။ ထို့အတူ ငိုနေသူကိုလည်း သင်္ကေတ သဘောအရ ပြောနိုင်သည်။ အတတ်ပညာများစွာသည် သင်္ကေတ သဘောကို လေ့လာခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗေဒင်ပညာသည် သင်္ကေတဖြင့်ဟောပြောသော ပညာရပ်တစ်ခုသာ ဖြစ်သည်။
ဗေဒင်ကို မယုံသူသည် မီးမကိုင်ဖူးသော သူငယ်သာ ဖြစ်၏ ။ ထို့အတူ ဗေဒင်ကို ကိုးကွယ်သူသည် ကိုယ့်ကိုယ်ကို အ, အ ဖြစ်ကြောင်းခေါင်းငုံ့သူ ဖြစ်သည်။ အခြားသော အတတ်ပညာကို ယုံသလို ဤ ပညာရပ်ကို လက်ခံသင့်သည်။ ဘာသာ တစ်ခုကဲ့သို့ ကိုးကွယ်မှု မလုပ်သင့် ။ ဘာသာတရားသည် သင်္ကေတလွန် ပညာရပ် ဖြစ်သည်။ သင်္ကေတလွန် ပညာရပ်ဆိုသော်လည်း သင်္ကေတဖြင့် လေ့လာရသည်။သင်္ကေတကို မဖျောက်နိုင်သမျှ သင်္ကေတလွန် အရသာကို မခံစားရ။
ဗေဒင်ကို မယုံဘူး ငြင်းသူသည် ဗေဒင်ကို နတ်ဘုရားတစ်ခုလို လက်ခံထားသောကြောင့် ဖြစ်မည်။ ဗေဒင်ကို ယုံလျှင် ကိုးကွယ်စရာတစ်ခုကို ယုံလိုက်သလို ထင်သည်။ ဗေဒင်သည် ခန့်မှန်းရေး ပညာတစ်ရပ်သာ ဖြစ်သည်။ နာရီသံ၏ တစ်ချက်တီးရင် တစ်နာရီ ၊နှစ်ချက်တီးရင် နှစ်နာရီ မှတ်သားမှုကဲ့သို့မှတ်ထားသော ပညာသာ ဖြစ်သည်။ ဗေဒင်မယုံဘူး ငြင်းဆန်သူသည် ယုံလွန်းနေသောကြောင့်ဖြစ်မည်။ သူသည် ဗေဒင်ကို ကိုးကွယ်စရာ အားကိုးစရာ တစ်ခုလို တွေးထားသောကြောင့် ဆိုခြင်းဖြစ်မည်။
ယနေ့အထိ မှတ်တမ်းတင်ထားသော နှစ်, လ , ရက် များသည် အဘယ်ပညာဖြင့် မှတ်တမ်းထားခဲ့သနည်း ။ ဆေးပညာဖြင့် ထားခဲ့သလော။ဘာသာရေး အသိဖြင့် ထားခဲ့သလော ။ ယနေ့အထိ စွန့်လွှတ်မရသေးသော နေ့ရက်များသည် ဗေဒင်ပညာရပ်ကြောင့်သာ ဖြစ်သည်။တစ်ဦး တစ်ယောက် ၊ အကြီး အငယ် ခွဲခြားဖို့ဘယ်ပညာဖြင့် မှတ်သားမည်နည်း ။ ယခုအခါ နေ့တွက်ခြင်းသည် ဘာမှ မဟုတ်တော့သော်လည်းရှေးအခါ အဘယ်မျှ အဖိုးတန်လေသနည်း ။ ဤပညာဖြင့် လူသားကို အဘယ်မျှ အကျိုးပြုခဲ့သနည်း ။
ဤ ဗေဒင် ပညာဖြင့် ကင်းသော လူသားဟု မရှိလောက်အောင်ပင်။ သို့သော် အချို့သည် ယုံသူများ အစွန်း ရောက်သလို အစွန်းရောက်သည်။ ဗေဒင်ပညာသည် သူတောင်းစား ပညာလောက် ဆိုကြသည်။ လူလိမ် မျက်လှည့်ပညာလောက် ထင်ကြသည်။ အချို့သူတို့၏ အလွဲသုံးစား လုပ်မှုကြောင့် ဖြစ်သဖြင့် အကျယ်အကျယ် ဘယ်သူမှ အရေးယူမဆိုကြ။ သို့သော်လည်း ပညာရပ်ကို အထင်သေးခြင်းသည်လူသားဘဝ ဆုတ်ယုတ်ကြောင်းသာ ဖြစ်သည်။
လူအများသည် ဗေဒင်ပညာကို ယုံလွန်းသဖြင့် အမှားများ ဖြစ်ကြသည်။ ဗေဒင်ကို ဘာသာရေးထက်ပင် ယုံကြသည်။ ဗေဒင်သည် ခန့်မှန်းပညာမှန်း မသိ။ အတတ်ဟော နတ်ဟော ဆိုင်းဘုတ်များ အောက်တွင် ဝပ်တွားရိုကျိုးကြသည်။ ဘာသာရေး ဆရာတစ်ဦးကဲ့သို့ဗေဒင်ဆရာကို ယုံသည်။ ကိုးကွယ်သည်။ ယင်းအချက်သည် စဉ်းစားစရာ ဖြစ်သည်။ မိုးလေဝသ ခန့်မှန်းသူ ၊ အတတ်ပြောသူ တို့ကိုမရှိခိုးသော်လည်း ၊ မိမိအိမ်ဆောက်လုပ်သူကို မရှိခိုးသော်လည်း ဗေဒင်ဆရာကို ရှိခိုးကြသည်။
ဗေဒင်ဆရာသည်သာမန် အတတ်ပညာရှင် တစ်ဦး သာ ဖြစ်သည်။ အတတ်ပညာရှင်တိုင်းကို ကိုးကွယ်မှု မလုပ်ဘဲ ဗေဒင်ဆရာကိုမှ ကိုးကွယ်ချင်ကြသည်။ ဗေဒင်ဆရာသည် သာမန် ဆရာတစ်ဦးသာ ဖြစ်သည်။ သာမန်ထက် ပိုမိုသော လေးစားမှု ကိုးကွယ်မှု မလုပ်သင့် ။ သာမန်ထက် ပိုလွန်းသူများကြောင့် အများ အမြင်ကပ်လာကြသည် ထင်သည်။ ဗေဒင်ဆရာသည် အနာဂတ်ကို ဆုပ်ကိုင်နိုင်ဖို့အနီးကပ်ကြည့်နိုင်ဖို့ကြိုးပမ်းသူသာ ဖြစ်သည်။သို့သော် ဗေဒင်ဆရာသည် သာမန် လူများ မကူညီနိုင်သည်ကို ကူညီနိုင်သည်။ အကယ်၍ ယင်းဆရာ၏ အကူအညီဖြင့် အောင်မြင်ခဲ့ဖူးသူသည် ယင်းဆရာကို ကျေးဇူးရှင် တစ်ဦးအဖြစ် ကိုးကွယ်ပေလိမ့်မည်။ ၎င်းကအစ အဆင့်ဆင့် အားကိုးသူ ကိုးကွယ်သူများ များလာတတ်သည်။
ယင်းသို့သော ကိစ္စသည် ကာယကံရှင်များသာ သိနိုင်ကြသည်။ အပြင်မြင် သူများ မသိနိုင်ကြ။ အပြင်မြင်ဖြင့် ကြည့်လျှင် နတ်တစ်ပါးကို ကိုးကွယ်သည် ထင်မည်။ ထိုသူကလည်း သူတို့အား နတ်တစ်ပါးလို မဖြစ်နိုင်သည်များကို ဖြစ်လာအောင် လုပ်ပေးထားသောကြောင့် ဖြစ်မည်။ဆရာတပည့် အဘယ်မျှ ကျေးဇူးရှိသည်ကို အပြင်သူများ နားမလည်နိုင်ကြချေ။ လူသည် မိမိပြဿနာကို ဖြေရှင်းပေးသူကို ကျေးဇူးတင်သည်။ဆရာတစ်ဦးက ကယ်တင်ဖူးခဲ့ပါက ထိုဆရာအား ကျေးဇူးတင်ထိုက် မထိုက် စဉ်းစားဝေဖန်ကြည့်သင့်သည်။
သမာသမတ်ကျသော ယုံကြည်မှုရှိဖို့လိုသည်။ မိမိကို ကူညီဖူးသူတိုင်းကို ကျေးဇူးတင်တတ်သော်လည်း ဗေဒင်ဆရာကို အဘယ်ကြောင့်ကိုးကွယ်လောက်အောင် အားကိုးသနည်း ။ ထင်ရှားပါသည်။ ထိုဗေဒင်ဆရာသည် အများမကူညီနိုင်သည်ကို ကူညီထားသောကြောင့်သာဖြစ်သည်။ တိုက်ဆိုင်မှုဖြစ်စေ ၊ စွမ်းလို့ဖြစ်စေ ၊ ပြဿနာ အောင်မြင်ဖို့သာ လိုသည်။ လူသည် တစ်ခါယုံပါက အမြဲတမ်း ယုံတတ်သဖြင့်အားနည်းသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ကြိမ်မှန်သော ဆရာကို အမြဲတမ်း မှန်မည်ဟု ယုံသည်။
ဗေဒင်ပညာကို ယုံသောအခါ အတတ်ပညာကို အခြေခံသော ဆရာကို ယုံသင့်သည်။ အချို့သည် အတတ်ပညာကို အခြေမခံဘဲ အကျင့်လိုလို၊ အစွဲလိုလို ၊ အကြားအမြင်ရလိုလိုဖြင့် ဟောပြောကြသည်။ လက်ခံသင့် – မသင့် မိမိ၏ လူသားဂုဏ်ကို စဉ်းစားသင့်သည်။ မိမိကို အတတ်ဟောသော်လည်းဖြစ်တတ်သော သဘောက်ို ပြောပြသဖြင့် တိုက်ဆိုင်မှု အဖြစ်သာ ယုံပါ။ နတ်ပူးပြောခြင်းဟု မယုံပါနှင့် ။ တစ်ချက်မှန်လိုက်ပြီဆိုလျှင် အားလုံး ယုံလိုက်သည်။ လူသည် အသည်းငယ်သည်။ တစ်ချက်မှန်ရုံဖြင့် ရင်ထဲက ယုံကလေး သေသည်။ နောက်ထပ် တောင့်ခံ မထားနိုင်။
မိန်းမသားသည် ပိုမို အသည်းငယ်သည်။ တိတိ ကျကျ မှန်ဖို့ပင် မလို။ ရှပ်ထိလျှင်ပင် သေသည်။ ” ငါ့သမီး သောကရောက်နေတာပဲ” ဆိုလိုက်ရုံဖြင့် မှန်လိုက်တာဆရာ စသဖြင့် တံခါးပွင့်သွားသည်။ စကားအားလုံး ပွင့်ထွက်လာသည်။ ယုန်လိုက်ဖမ်းဖူး သူများသိကြသည်။ ယုန်သည် အသည်းငယ်သည်။သူ့ကို မှန်အောင် ပစ်ဖို့ပင် မလို ။ အရာဝတ္ထု ကြီးကြီးဖြင့် သူ့ဘေးတွင် အသံကျယ်ကျယ် မြည်လိုက်ဖို့ပဲ လိုသည်။ ထိုအခါ သူသည် ဆက်မပြေးနိုင်တော့။လဲကျသွားတတ်သည်။ ထို့အတူ လူသား၏ မိမိတို့ရင်ထဲက ယုံကြည်မှု ယုန်လေးသည် တောလိုက်မုဆိုး ဗေဒင်ဆရာ၏ ပါးစပ်သရမ်းမှုကိုပင်မခံနိုင်။ ရှပ်မှန်ရုံဖြင့် လဲကျသည်။
ဗေဒင်ကို အတတ်ပညာ တစ်ခုအဖြစ်သာ ယုံကြည်ပြီး ကိုးကွယ်စရာ တစ်ခုအဖြစ် မယုံဖို့လိုအပ်သည်။ ဗေဒင်ပညာနှင့် ဆက်စပ်ပြီး အခြားသော ဘိုးတော်များ ၊ မယ်တော်များ အစွဲများ ကို စဉ်းစဉ်းစားစား ယုံသင့်သည်။ အတုက ပိုမိုအရောင်တောက်သဖြင့် အတုအစစ်ခွဲခြားရခက်သည်။ အစစ်ထက် အတုကိုပင် ရွေးချယ်မိမည်။
စေတနာကြီးသော ဆရာက အဘယ်သို့လည်ပင်း ညှစ်တောင်းမည်နည်း ။ ထို့အတူ ပညာမာန်ကြီးသော ဆရာက အဘယ်သို့အလကား ဟောမည်နည်း။
အတိုင်းအတာတော့ ရှိသင့်သည်။ ဤပညာသည် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း ပညာရပ် တစ်ခု ဖြစ်သည်။ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းတစ်ခုဟု မဖွင့်ဆိုကြ။ရှေးဆရာများသည် မိမိ နေဖြစ်၊ စားဖြစ်အောင်သာ ရပ်တည်ကြသည်။ တောင်းကြသည်။ ယခုခေတ်တွင် ဆရာများသည် လုပ်ငန်းတစ်ခု အဖြစ်သဘောထားကြသည်။ လုပ်ငန်းသဘော တွက်လျှင် အမြတ်များမှသာ အဆင်ပြေသည်။ အဆင်ပြေအောင် တောင်းတော့မည် ဖြစ်သည်။ရှေးခေတ်တွင် ဆန်တစ်ပြည် ငွေတစ်မတ်သည် ထိုက်တန်သော ပေးဆပ်မှု ဖြစ်သည်။ ဆန်တစ်ပြည် စျေးသာသာသည် ပြည့်စုံသောထိုက်တန်သော တန်ဖိုးပင် ဖြစ်သည်။
အခြားသော ကုန်ပစ္စည်းသာ သတ်မှတ်ကြသည်။ ဝယ်ယူသောအခါ စျေးဆစ်ကြသည်။ ဗေဒင်တွက်သောအခါ စျေးမဆစ်ကြ။ အချို့ စျေးဆစ်သော်လည်းတောင်းပန်နေမှုသာ ဖြစ်သည်။ ဗေဒင်ပညာသည် လူတိုင်း အားကိုးလောက်သော ဟောကွက်များ ရှိသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း လူများ ဗေဒင်ကိုဆွေးစွဲစွဲနေသည်။ ဗေဒင်မယုံသူသည် ယုံလောက်သော ဟောကွက်နှင့် မကြုံသေးသောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ ယုံမိသောအခါ အရာရာကိုပင်စွဲမြဲတတ်သည်။ စိတ်စွဲသည့် အထိဆိုပါက အစွန်းရောက်နိုင်သည်။
ဗေဒင်ကို အစာတစ်ခုလို သုံးဆောင်ရသည်။ မိမိ အသက်ရှင်ဖို့အတွက် အထောက်အကူအဖြစ် အစာကို စားသည်။ မိမိပြဿနာ အဆင်ပြေဖို့အတွက်မိမိ အနာဂတ်ကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်ဖို့အတွက် တောင်ဝှေးတစ်ခု လုပ်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ ဗေဒင်သည် အတိတ်ကို ဖော်ထုတ်ဖို့ပေါက်တူးတစ်လက်သာ ဖြစ်သည်။လူသားကို ဒူးထောက်စေမည့် ခြိမ်းခြောက်မှု မရှိ။ နှာခေါင်းရှုံ့စရာ ညစ်ပတ်သော ပညာလည်း မဟုတ်။ ဗေဒင်သည် ဗေဒင်သာ ဖြစ်သည်။နတ် မဟုတ် ။ ဇာတ်လည်း မဟုတ်။
ဤ ပညာဖြင့် မမြင်နိုင်သော အတိတ်ကို ရေးတေးတေး မြင်ရသည်။ မကြံစီနိုင်သော အနာဂတ်ကို ကြိုတင်ပိုင်ဆိုင်ထားနိုင်သည်။
ဘဝသည်ပုံစံခွက်ထဲက ကုန်ကြမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ သို့သော် အထိုက်အလျောက် ပြင်နိုင်သည်။ လူသည် လူနှင့် တူမည်။ နေပုံ ထိုင်ပုံ သွားပုံ လာပုံခွဲမရအောင် တူသည်။ စဉ်းစားပုံ တူသည် ။ လုပ်ဆောင်ပုံ တူသည်။ အကျိုးပေးပုံ တူသည်။ အရာအားလုံး တူသည်။ သို့သော် တူမယောင်ဖြင့်ကွဲနေသော ရာလည်း မရေတွက်နိုင်။ အပြင်ပန်း ကြည့်လျှင် အမွှာ နှစ်ဦး တူသည် ထင်သည်။ သေချာ စေ့စေ့ ကြည့်သောအခါ ခြားနားချက်များများလာသည် ။ ထို့အတူ လူသည် အခြေခံချင်း တူသော်လည်း အရာရာ ခြားနားနေသည်။
စရိုက်၊ နေပုံထိုင်ပုံ တို့သည် တစ်ဦး နှင့် ယှဉ်လျှင် ကွဲနေသည်။ အခြားသတ္တဝါနှင့် ယှင်လျှင်တော့ လူလူချင်း တူသည်။ လူလူချင်း ယှဉ်သောအခါ တစ်ဦးနှင့် တစ်ဦးသည် စဉ်းစားပုံချင်း မတူ၊ အကျိုးပေးချင်း မတူ။ မတူသည်ကို ဗေဒင်ပညာဖြင့် သက်သေပြဖို့ကြိုးပမ်းကြသည်။ လူတိုင်းမွေးချိန် ၊ မွေးနေရာများ မတူသဖြင့် များစွာ ကွဲလေသည်။ အမွှာ အချင်းချင်းပင် မတူသည်ကို ဗေဒင်ပညာက သက်သေပြပေမည်။ တစ်ဦးက အချိုကြိုက်လျှင် နောက်တစ်ဦးက အချဉ်ကြိုက်နေတတ်သည်။ ဘဝသည် အကောင်းအဆိုး ခြေနှစ်ဘက်ပေါ် လမ်းလျှောက်နေသည်။ခြေတစ်ဘက် က ကောင်းနေပါက နောက်တစ်ဖက်က ဆိုးသည်။ ရံခါ ခြေတစ်ဖက်ဖြင့် ကြာကြာရပ်ရသည်။ အကောင်းပေါ် ကြာကြာ ရပ်ပါကကောင်းကျိုးပေးသည်။ အဆိုးပေါ် ကြာကြာရပ်ပါက ဆိုးသည်။
မိမိတို့ခြေနှစ်ဘက်သည် ကံကြမ္မာပင် ဖြစ်သည်။ လူတိုင်း ကောင်းသော ဘက်တွင် ကြာကြာရပ်ချင်သည်။ ကောင်းသော ဘက်တွင် ကြာကြာ ရပ်နိုင်အောင် ဘာလုပ်သင့်သည်ကို ဗေဒင်ဆရာက ညွှန်ပြပေမည်။ ဆိုးသောဘက်က လွတ်အောင် ရှောင်နည်းကိုလည်း သင်ပေးလိမ့်မည်။ သင်သည် ရဲရဲလျှောက်လိုက်ပါ။ မိမိ နင်းထားသော အဆိုးသည် နောက်တစ်လှမ်းတွင် အကောင်းဖြစ်သွားမှာ ဖြစ်သည်။ ခံစားနေရသော ဒုက္ခကို အရှုံးမပေးပါနှင့်။ နောက်တစ်ခါ ရှုကြည့်ပါ ။ မွေးပျံ့သော ရနံ့ကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။
ထို့ပြင် မိမိ ပိုင်ဆိုင်ထားသော နာမည် ၊ ဂုဏ်၊ စည်းစိမ်သည် နောက်တစ်လှမ်းတွင် ဖုန်မှုန့်ဖြစ်သွားချင် ဖြစ်သွားမည်။ လောင်ကျွမ်းသွားသော အခိုးအငွေ့နှင့် အတူ ပျောက်သွားမည်။ မိမိ ရပ်ထားသော ခြေလှမ်းက ကောင်းနေရင် နောက်တစ်လှမ်းအတွက် စဉ်းစားပါ။ အဆိုးမဖြစ်အောင် မိမိခြေကို ညွှန်ကြားပါ။ ကိုယ့်ကံကြမ္မာ ကိုယ့်ခြေပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ ဘယ်သူမှ ချုပ်ကိုင်ထားသည်မဟုတ် ။ ဗေဒင်ဆရာသည် မိမိကို ကြိုးကိုင်ထားသည်မဟုတ်။ လမ်းညွှန်မှုသာ ပေးနိုင်မည်။ ကိုယ့်ကြိုးကိုယ်ဆွဲ ကပွဲဆင်နေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
ဒေါက်တာ အရှင် ဉာဏဂ္ဂ

စျေးရောင်းကောင်းစေချင်ရင်

စျေးရောင်းကောင်းစေချင်လို့ မေးလာကြသူတွေအများကြီးပါ။ အဓိကအနေနဲ့တော့ ကိုယ်က ဘာဆိုင်ဖွင့်ထားလဲ ။ ကိုယ်ရောင်းနေတဲ့ပစ္စည်းပေါ်မူတည်ပြီးယတြာပေးဖြစ်ပါတယ်။
ဆိုင်မှာဦးစီးသူနာမည် ၊ ဆိုင်က ဖုန်းရောင်းတာလား၊ ဆေးရောင်းတာလား စသည့်ဖြင့် ချိန်ဆပြီးပေးလေ့ရှိပါတယ်။
အခုအနေနဲ့ ယတြာစီရင်ပေးချင်တာက ဘယ်နေ့သားပဲဖြစ်ဖြစ် ၊ ဘယ်ဆိုင်အမျိုးအစားပဲဖြစ်ဖြစ်အဆင်ပြေအောင် ရောင်းပန်းဝယ်ပန်းပွင့်အောင် ကိုယ့်ဆိုင်လူစည်ကားအောင် အတိုက်အခိုက်တွေကင်းအောင် စတဲ့ကိစ္စတွေအတွက်စီရင်လို့ရပါတယ်။
စျေးရောင်းချခြင်းဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြု စီးပွားရှာရသော သူများ မည်သူမဆိုလုပ်ဆောင်သင့် သော ယတြာကလေး ဖြစ်ပါတယ်။
လုပ်ဆောင်ရသည်မှာ နံနက် (၆) နာရီ အချိန်တွင် ဖန်ခွက် တစ်ခွက်ထဲ ရေထည့်ပြီး နေ့စဉ်ဓာတ်ပန်းကလေးများ လှဲလှယ်ထိုးစိုက်ကာ ဆိုင်ပေါ်ရှိ စားပွဲပေါ်တွင် တင်ပေးထားလိုက်ပါ ။
ထိုးစိုက်ရမည့် ဓာတ်ပန်းကလေးများမှာ
တနင်္ဂနွေနေ့တွင် သပြေညွှန့် ၊သီဟိုဠ်ညွှန့်
တနလာင်္နေ့တွင် နှင်းဆီပန်း(သို့)နှင်းပန်း
အင်္ဂါနေ့တွင် အုန်းညွှန့်(သို့)အုန်းပန်း
ဗုဒ္ဓဟူးနေ့တွင် ဂန္ဓမာပန်း(သို့)ကံ့ကော်ပန်း
ကြာသပတေးနေ့ စံပယ်ပန်း(သို့) ဇီးညွှန့်
သောကြာနေ့တွင် ရွက်လှပန်း(သို့) ဝါးညွှန့်
စနေနေ့တွင် မေမြို့ပန်း
စသည့် ဓာတ်ပန်း ကလေးများကို သူနေ့နှင့်သူ ထိုးစိုက်ပေးထားပါက ရန်သူနည်းခြင်း အရောင်းအဝယ်ကောင်းမွန်ကာ အမြတ်အစွန်း တိုးပွားရရှိစေခြင်းတို့ကို ကြုံတွေ့ရပါမည် ။ အထက်ပါပန်းတွေအညွှန့်တွေကို အရေအတွက်အနေနဲ့က လက်တစ်ဆုပ်စာလောက်ဆို လုံလောက်ပါတယ်။ အရေအတွက်အတိအကျမလိုပါဘူးဗျာ။ ။
ငြိမ်းအေးလူ ဗေဒင်သုတေသီ

နက္ခတ္တပညာ နှင့် နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ

နက္ခတ္တပညာ(Astronomy) နဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ(Astrology) တို့ဟာ (မြန်မာရော/ အင်္ဂလိပ်ပါ) နာမည်ခြင်း ခပ်ဆင်ဆင်တူကြပေမယ့် မတူညီဘဲ ကွဲပြားခြားနားတဲ့ ပညာရပ် နှစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။ လူအတော် များများဟာ ဒီကွဲပြားခြားနားမှု ကို မသိကြပါဘူး။ အတော်များများ ကတော့ အတူတူလို့ဘဲ ထင်ကြပါတယ်။ တူတယ်လို့ ထင်ရလောက်အောင် လည်း ဆင်တူတဲ့ အချက်တွေက တော်တော်များပါတယ်။
ဂြိုဟ်တွေ နက္ခတ်တွေကို လေ့လာမှုတွေ၊ ရာသီခွင်တွေ ၊ နေကြတ်တာတွေ၊ လကြတ် တာတွေကို ပြောဆို ရေးသားကြတာတွေဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု တူညီကြသလိုပါဘဲ။ ဒါပေမယ့် မတူညီကြပါဘူး။
ကမ္ဘာပေါ်မှာရှိတဲ့ ပညာရပ်တစ်ခု ခြင်းစီအပေါ်မှာ သတ်မှတ်ထားတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက် (Definition) အရ ပြောရရင် ဒီပညာနှစ်ခုဟာ လုံးဝ မတူညီကြပါဘူး။ အဘိဓါန်တွေမှာ နက္ခတ္တပညာ (Astronomy) ကို Scientific Study of Universe လို့သတ်မှတ်ပြီး နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ (Astrology) ကိုတော့ Study of Relation Between Planets and Human Affairs လို့ အဓိပ္ပါယ်သတ်မှတ်ကြပါတယ်။ သိပ္ပံပညာဆိုတဲ့ အသုံးအနှုံး မပါပါဘူး။
သိပ္ပံပညာရပ်တို့ ဟူသည်
နက္ခတ္တပညာဆိုတာ “သိပ္ပံပညာစစ်စစ်” ဖြစ်ပါတယ်။ Science လို့ခေါ်တဲ့ သိပ္ပံပညာ စစ်စစ်ပါ။ သိပ္ပံပညာ ဆိုတာ မှန်ကန်တဲ့ အချက်အလက် တွေအပေါ်မှာသာ အခြေပြုရပါတယ်။ သိပ္ပံပညာမှာ “သီအိုရီ” လို့ ခေါ်တဲ့ ဥပဒေသတွေ ဆိုတာလည်း အမြဲတန်းမှန်ကန်နေရပါတယ်။ မှန်တဲ့အခါမှန်လိုက်၊ မှားတဲ့ အခါမှားလိုက် မဖြစ်ရပါဘူး။
အစတုန်းက မှားယွင်းယူဆခဲ့ရင်လည်း အမှန်ကို တွေ့လာရင် ချက်ခြင်းပြင်ဆင်ရပါတယ်။ ဒါမှ သိပ္ပံပညာလို့ ခေါ်ပါတယ်။ နက္ခတ္တ ပညာဟာ သိပ္ပံပညာဖြစ်တဲ့အတွက် ပြီးခဲ့တဲ့နှစ်ပိုင်းတွေက “ပလူတို“ Pluto ဂြိုဟ်ကို နေစင်္ကြဝဠာ အဖွဲ့အစည်းထဲကနေ ထုတ်ပယ်လိုက်တာကို ဂျာနယ်တွေထဲမှာ တွေ့ဖူးလိုက်ကြမှာပါ။ ဒါဟာ သိပ္ပံပညာရဲ့ ပြယုဂ်ပါဘဲ။ နေစင်္ကြာဝဠာရဲ့ ပတ်လမ်း သီအိုရီ တွေနဲ့ မညီညွတ်တာကြောင့် “ပလူတို“ဂြိုဟ်ကို နေစင်္ကြာဝဠာ ထဲက ဂြိုဟ်တစ်လုံးအဖြစ်ကနေ ပယ်ထုတ် လိုက်ကြတာပါ။ နေစင်္ကြာဝဠာပြင်ပက ဂြိုဟ်တစ်လုံးအနေနဲ့ ခွဲခြားထုတ်လိုက်တာပါ။
ဒီလို ထုတ်ပယ်မှုကို နက္ခတ်ဗေဒင် ပညာရှင် (ဗေဒင်ဆရာ) အတော်များများက ကန့်ကွက်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဒါဟာ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာရှင်တွေရဲ့ အစွဲအလမ်း ကြီးမှု၊ အယူအဆဟောင်း တွေအပေါ်မှာ မစွန့်လွှတ်နိုင်မှုတွေကို ဖော်ပြလိုက်သလိုပါဘဲ။
သိပ္ပံပညာရပ်ထဲမှာ အကျုံးမဝင်ပါ
တကယ်တော့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဆိုတာ သိပ္ပံပညာ လုံးဝ မဟုတ်ပါဘူး။ အိန္ဒိယနိုင်ငံလို နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ အလွန်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်တဲ့ နိုင်ငံမှာ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကို ဘွဲ့တွေ၊ ဒီဂရီတွေ၊ ဒေါက်တာဘွဲ့တွေပေးပြီး နက္ခတ်ဗေဒင် ပညာရဲ့ ဂုဏ်သိက္ခာကို မြှင့်တင်ဖို့ ကြိုးစားနေကြပေမယ့်လည်း တစ်ကမ္ဘာလုံးမှာရှိတဲ့ သိပ္ပံပညာရှင်တွေကတော့ ဗေဒင်ပညာကို သိပ္ပံပညာစာရင်းထဲမှာ လုံးဝထည့်မထားကြပါဘူး။
တကယ်တော့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဆိုတာ ဂြိုဟ်နက္ခတ်တွေရဲ့ သွားလာ လှုပ်ရှား မှုတွေ၊ ပူးယှဉ်မှုတွေ၊ ဒီဂရီအနေအထားအပေါ်မှာ အခြေခံပြီး လူတွေရဲ့ ကံကြမ္မာနဲ့ အနာဂါတ်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာမယ့် အကြောင်း အရာတွေကို ခန့်မှန်းတဲ့ ပညာတစ်ခုသာဖြစ်ပါတယ်။ ပညာအမျိုးအစား သတ်မှတ်ရရင် (Occult) လို့ခေါ်တဲ့ ဂမ္ဘီရပညာ အမျိုးအစားပါ။
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ မှန်ကန်တဲ့ အချက်အလက်တွေ အပေါ်မှာ အခြေပြုမှု နည်းပါတယ်။ အယူအဆ ဟောင်းတွေကို လက်ခံထားပါတယ်။ တခြားဟာကို မကြည့်ပါနဲ့။ နက္ခတ္တပညာအရ အခုကျွန်တော်တို့ရဲ့ နေစင်္ကြာဝဠာကြီးဟာ နေကို ဗဟိုပြုပြီး ကမ္ဘာအပါအဝင်ဂြိုဟ် (၈)လုံးက သူ့ပတ်လမ်းနဲ့သူ လှည့်ပတ်နေတာပါ။ မူလတန်းကျောင်းသားလေးတစ်ယောက်တောင် ဒါကို သိနိုင်ပါတယ်။
တော်လမီ က စ,ခဲ့တဲ့ အယူအဆ
ခရစ်တော်ပေါ်ပြီး အေဒီ (၂)ရာစုနှစ်လောက်မှာ Ptolemy (တော်လမီ) လို့ခေါ်တဲ့ သချင်္ာနဲ့ နက္ခတ်ပညာရှင် တစ်ဦးဟာ ကမ္ဘာကို ဗဟိုပြုပြီး ကျန်တဲ့ နေ၊ လ၊ နက္ခတ်တာရာတွေက လှည့်ပတ်နေတယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ဖော်ထုတ် ခဲ့ပြီး အဲဒီအယူအဆကို ရာစုနှစ်ပေါင်း (၁၄)စု (နှစ်ပေါင်း ၁၄ဝဝလောက်) ကြာအောင် လက်ခံထားခဲ့ကြဘူးပါတယ်။
ဒါပေမယ့် (၁၆)ရာစုနှစ်မှာ Nicolaus Copernicus “နီကိုလပ်စ် ကော့ပါးနီးကပ်စ်” လို့ ခေါ်တဲ့ ပိုလန်လူမျိုး နက္ခတ်ပညာရှင်တစ်ဦးဟာ နေနဲ့ဂြိုဟ်တွေဟာ ကမ္ဘာကို ဗဟိုပြုပြီး လှည့်ပတ်နေတယ်ဆိုတဲ့ “တော်လမီ” ရဲ့ အယူအဆကို ဆန့်ကျင်တော်လှန်လိုက်ပြီး ကမ္ဘာအပါအဝင် ဂြိုဟ်အားလုံးကသာ နေကို ဗဟိုပြုပြီး လှည့်ပတ် နေကြတယ် ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ဖော်ထုတ်လိုက်ပါတယ်။ အစပိုင်းမှာတော့ သူ့အယူအဆကို လက်ခံသူ နည်းခဲ့ပြီး ဆန့်ကျင်မှုတွေ ၊ ပိတ်ပင်တားဆီးမှုတွေကို ခံခဲ့ရပေမယ့် ယခုလက်ရှိအချိန်မှာတော့ ဒါဟာ အယူအဆတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ တစ်ကယ့် အမှန်တရားတစ်ခုဖြစ်နေပါပြီ။
ဒါပေမယ့် နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကတော့ ကမ္ဘာကို ဗဟိုပြုပြီး နေအပါအဝင် ကျန်တဲ့ဂြိုဟ် (၈)လုံးက လှည့်ပတ် နေတဲ့ အေဒီ(၂) ရာစုနှစ်ကတည်းက အယူအဆကြီးကို အခုအချိန်အထိ လက်ခံထားကြဆဲပါ။ ဒါကြောင့် နက္ခတ်ပညာနဲ့ ဖွဲ့ထားတဲ့ ဇာတာခွင်တစ်ခုကို လေ့လာကြည့်ရင် ဒီအထဲမှာ ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကို တွေ့ရမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ “နေ” ဟာ အခြားဂြိုဟ်တွေနဲ့ အတူ (၁၂)ရာသီခွင် အတွင်းမှာ လှည့်ပတ်နေတာကိုသာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ဒါဟာ ကမ္ဘာကို အလည်ဗဟိုမှာ ထားတဲ့ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း (၁၈ဝဝ)ကျော်က “တော်လမီ” ရဲ့ အယူအဆဟောင်းကြီးပါ။
ကမ္ဘာရဲ့ အရံဂြိုဟ် “လ”
နောက်တစ်ခုက ကမ္ဘာရဲ့ အရံဂြိုဟ် တစ်ခုသာဖြစ်တဲ့ “လ” ကို နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာက ဂြိုဟ်ကြီးတစ်ခုလို့ ယူဆ ထားပါတယ်။ လူတွေရဲ့ ဘဝကံကြမ္မာ အပေါ်မှာ အများဆုံးလွှမ်းမိုးထားတဲ့ ဂြိုဟ်ကြီး တစ်လုံးအဖြစ်ယူဆ ထားကြပါတယ်။ တစ်ကယ်တော့ “လ” ဟာ နေပတ်လမ်းထဲမှာ ပါဝင်တဲ့ ဂြိုဟ်ကြီးတစ်ခု အဆင့်မှာ မရှိပါဘူး။ ဂြိုဟ်ကြီးတစ်ခုဖြစ်တဲ့ ကမ႓ာဂြိုဟ်ရဲ့ အရံဂြိုဟ် တစ်လုံးမျှ သာ ဖြစ်ပါတယ်။
ဗေဒင်ပညာမှာတော့ အရှေ့တိုင်းစနစ်ရော အနောက်တိုင်းစနစ်မှာပါ “လ” ဆိုတဲ့ တနင်္လာဂြိုဟ်ဟာ သိပ်ကို အရေးပါလှတဲ့ ဂြိုဟ်ကြီးတစ်လုံးအဖြစ် ယူဆကြပါတယ်။ လူတွေရဲ့ ဘဝကံကြမ္မာကို စိုးမိုးမှု အရှိဆုံးဂြိုဟ်ကြီးတစ်ခုအဖြစ် တင်စားထားကြပါတယ်။ အနောက်တိုင်း (သာယန)ဇာတာတွေမှာ တနင်္လာဂြိုဟ် ဆိုတဲ့ “လ” နဲ့ ကျန်ဂြိုဟ်တွေရဲ့ ဒီဂရီအနေအထားပေါ်မှာ မူတည်ပြီး လူတစ်ယောက်ရဲ့ ကံကြမ္မာကို အဆုံးအဖြတ်ပေး နိုင်သလို၊ အရှေ့တိုင်း (နိယာယန)ဇာတာတွေမှာ တနင်္လာဂြိုဟ်ရောက်ရှိနေတဲ့ နက္ခတ်ပေါ်မှာမူတည်ပြီး အရှေ့တိုင်းဟိန္ဒူနည်းစနစ် ရဲ့ ကျောရိုးလို့ ဆိုနိုင်တဲ့ “ဒဿာစနစ်” ကို တည်ဆောက်ထားခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ နောက်ပြီး ထရန်းစစ်(Transit) လို့ခေါ်တဲ့ ကောဇာဂြိုဟ်သွားစနစ် ကလည်း တနင်္လာဂြိုဟ်ကနေ စတင်ပြီး ရေတွက်ထောက်ရှုရတာဖြစ်ပါတယ်။
ကြာသတေးဂြိုဟ်နဲ့သောကြာဂြိုဟ်တွေဟာ သောမဂြိုဟ်တွေတဲ့လား
နောက်တစ်ခုကြည့်ပါဦး။ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာမှာ သောမဂြိုဟ်ကြီးဖြစ်တဲ့၊ ကောင်းကျိုးအင်မတန် ပေးတတ်တယ် ဆိုတဲ့ ကြာသပတေးဂြိုဟ်ကြီးဟာ လျှပ်စစ်သံလိုက်မုန်တိုင်းတွေ အဆက်မပြတ်တိုက်ခတ်နေတဲ့ အလွန်လှုပ်ရှားမှု ပြင်းထန်တဲ့ ဂြိုဟ်တလုံးဖြစ်တယ်လို့ နက္ခတ်တာရာ ပညာရှင်တွေရဲ့ တွက်ချက်တိုင်းထွာမှုတွေအရ သိရပါတယ်။ နက္ခတ္တပညာအရဆိုရရင် ဆိုရင် ဂြိုဟ်ဆိုးကြီးပေါ့။
သောကြာဂြိုဟ်ကျပြန်တော့လည်း ဗေဒင်ပညာမှာ အချစ်၊ အိမ်ထောင်ရေး၊ ကာမဂုဏ်၊ အလှအပ၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့မှု၊ အနုပညာ၊ အာရုံခံစားမှုတွေကို ပေးတဲ့ဂြိုဟ်၊ သောမဂြိုဟ် (ဂြိုဟ်ကောင်းကြီး) လို့ သတ်မှတ်ခံရတဲ့ဂြိုဟ်၊ အဲဒီဂြိုဟ်ကြီးဟာလည်း အက်စစ်ဓာတ်တွေများလွန်းပြီး ပူပြင်း တောက်လောင်လွန်းတာကြောင့် သက်ရှိတွေနေထိုင်ဖို့ မဖြစ်နိုင်တဲ့ဂြိုဟ်ဖြစ်နေပါတယ်။
နောက်တစ်ခု နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ မှာ ပါပဂြိုဟ်ကြီးလို့ သတ်မှတ်ခံရပြီး၊ စစ်မက်ဖြစ်ပွားခြင်း၊ ကပ်ရောဂါနဲ့ သွေးထွက်သံယိုမှုတွေကို ဖြစ်စေတဲ့ ပါပဂြိုဟ်ကြီးလို့ခေါ်တဲ့ အင်္ဂါဂြိုဟ်ဟာ လက်တွေ့မှာတော့ လူတွေ သွားရောက် နေထိုင်မယ်ဆိုရင်တောင် နေလို့ ဖြစ်နိုင်လောက်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းတဲ့ ဂြိုဟ်တစ်လုံး ဖြစ်နေပါတယ်။ တစ်ချိန်တုန်းက သက်ရှိတွေ ရှိခဲ့တဲ့ အထောက်အထား တွေ ရှိတဲ့ဂြိုဟ်တစ်လုံး ဖြစ်နေပါတယ်။
တကယ်မရှိတဲ့ ရာဟု နဲ့ ကိတ်
အရှေ့တိုင်း ဟိန္ဒူနည်းစနစ်မှာ ပါဝင်နေတဲ့ ရာဟုဂြိုဟ်နဲ့ ကိတ်ဂြိုဟ် ဆိုတာကကော။ တစ်ကယ့် ဂြိုဟ်တွေဟုတ် ပါရဲ့လား။ မဟုတ်ပါဘူး။ နေပတ်လမ်းကြောင်းထဲမှာ ရာဟုဂြိုဟ်တို့၊ ကိတ်ဂြိုဟ်တို့ဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ရာဟု နဲ့ ကိတ်ဂြိုဟ် ဆိုတာ ကမ္ဘာရဲ့ အရိပ်ဂြိုဟ်တွေသာဖြစ်ပါတယ်။ ဖန်တီးထားတဲ့ ဂြိုဟ်တွေသာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နက္ခတ်ဗေဒင် ပညာမှာတော့ ဒီဂြိုဟ်ကြီးနှစ်လုံးကို တစ်ကယ့်ဂြိုဟ် အစစ်ကြီးတွေနဲ့ တန်းတူထားပြီး တွက်ချက်ဟောပြောနေကြတာဘဲ မဟုတ်လား။ ဒဿာစနစ်ထဲမှာလည်း ထည့်ထားပြီး တွက်ချက်ဟောပြောနေကြတာဘဲ မဟုတ်ပါလား။
နောက်ပြန်ဆုတ်သွားတဲ့ဂြိုဟ်ရှိသလား
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာရဲ့ သံဒိဌာန်ပြက္ခဒိန်တွေမှာတွေ့ရတဲ့ ဂြိုဟ်တွေ “ဝကြ” သွားတယ်ဆိုတဲ့ ကိစ္စ ရှိပါတယ်။ “ဝကြ” သွားတယ်ဆိုတာ ဂြိုဟ်တွေ နောက်ပြန်ဆုတ် သွားတယ်လို့ ဗေဒင်ပညာက ဆိုပါတယ်။ တကယ်တော့ နေစင်္ကြဝဠာရဲ့ ပတ်လမ်းထဲမှာ ဘယ်ဂြိုဟ်မှ နောက်ပြန်မသွားပါဘူး။ ဖြစ်ပုံက ဒီလိုပါ။
ကိုယ်က တနာရီ မိုင် (၈ဝ) နှုံး နဲ့ သွားနေတဲ့ ကားပေါ်မှာ ထိုင်လိုက် နေရင်းနဲ့ တစ်နာရီ (၄ဝ) မိုင်နှုံးနဲ့ သွားနေတဲ့ ကားကို ဖြတ်သွားလိုက်ရင် ဖြတ်သန်းနေချိန်မှာ ရှေ့ကကားဟာ နောက်ကို ဆုတ်သွားတယ်လို့ ထင်ရတယ်မဟုတ်လား။ တကယ်တော့ ဟိုကားကလည်း ရှေ့ကို သွားနေတာဘဲ မဟုတ်လား။ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်ကားလောက် မမြန်လို့ နောက်ဆုတ်သွားတယ်လို့ ထင်ရတာပါ။
နေစင်္ကြာဝဠာမှာရှိတဲ့ ဂြိုဟ်တွေရဲ့ ပတ်လမ်းကြောင်းဟာ စက်ဝိုင်းပုံမဟုတ်ဘဲ ဘဲဥပုံဖြစ်နေလို့ တစ်ချို့နေရာတွေမှာ ဒီလိုဖြစ်သွားရတာပါ။ “ဒါဟာ ကမ္ဘာကို အလည်ဗဟိုမှာထားတဲ့ သီအိုရီရဲ့ ရလဒ် တစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်”။ ကမ႓ာပေါ်ကနေကြည့်ရင် မြင်ရတဲ့ အမြင်ပါ။
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာမှာတော့ ဒီလိုဖြစ်တာကို ဂြိုဟ်နောက်ဆုတ်တာ(ဝကြသွားတာ)လို့ ယူဆပြီး ဂြိုဟ်တစ်လုံး (ဝကြ) သွားချိန်မှာ ထူးခြားတဲ့ ဟောကိန်း တွေဖြစ်လာတတ်ပါတယ်။ အကောင်းအဆိုးတွေ ဖြစ်လာပါတယ်။
ကျွန်တော်ဟာ ကိုယ်တိုင်က နက္ခတ်ဗေဒင်သမားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာရဲ့ ချို့ယွင်းချက် အားနည်းချက်တွေကို အခုလို ဖော်ထုတ်နေရတာဟာ “ကိုယ့်ပေါင်ကိုယ် လှန်ထောင်းနေသလို” ဖြစ်နေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အမှန်တရားကို ကွဲကွဲပြားပြား မသိသေးသူတွေအတွက် အမှန်တရားအစစ်က ဘယ်လိုဆိုတာကို ဘက်မလိုက်ဘဲ တင်ပြနေခြင်းသာဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်ပုဂ္ဂိုလ်၊ ဘယ်ပညာကိုမှ ပုတ်ခတ်နေတာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာ တစ်ကယ့်အမှန်တရား တွေဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိစေချင်တဲ့ စေတနာပါ။
သိပၸံပညာ ဟုတ္တာမဟုတ္တာ အဓိကမက်ပါ
ဒါပေမယ့် ဒီလို နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ တစ်ကယ် အစစ်အမှန်မဟုတ်တဲ့ ယူဆချက်တွေပေါ်မှာ အခြေပြုထားပေ မယ့် ဒီပညာကြီး တစ်ခုလုံးဟာ အသုံးမကျဖြစ်သွားပြီလား။ ရေစုန်မျောသွားပြီလား။ အလကား ပညာကြီးဖြစ်သွားပြီလား။ ဒီလိုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကိုတော့ ကျွန်တော်လုံးဝ ကန့်ကွက်ပါတယ်။ ပြောခဲ့ပြီးပါပြီ။ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ Science မဟုတ်ပေမယ့် Occult ဆိုတဲ့ ပညာရပ်ထဲမှာ အကျုံးဝင်နေတဲ့အတွက် သူ့ဂုဏ်နဲ့သူ သီးခြားရပ်တည်နိုင်တဲ့ ပညာတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။
ပိုပြီးဂုဏ်ယူစရာအကြောင်းတစ်ခုက သိပ္ပံပညာစစ်စစ်အဖြစ် ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ နက္ခတ္တပညာ ဆိုတာ ကလည်း တကယ်တော့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကနေ ပေါက်ဖွားလာတဲ့ ပညာတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ နက္ခတ္တပညာ က “သား” ၊ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာက “အဖေ” လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။ အဖြစ်ကတော့ ဒီလိုပါ။
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာရဲ့ မူလအစ
လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း (၂၆ဝဝ) ကျော် B.C ၆၂၅ ခုနှစ် လောက်မှာ အခု “အီရတ်” နိုင်ငံတည်ရှိတဲ့ နေရာလောက်မှာ ဘေဘီလုံးနီးယန်းယဉ်ကျေးမှု ဆိုတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းကြီးတစ်ခု အကြီးအကျယ် ထွန်းကားခဲ့ဘူးပါတယ်။ “ချားလ်ဒီးယန်း အင်ပါယာ” လို့လည်း ခေါ်ပါတယ်။
“ချားလ်ဒီးယန်း” တွေဟာ ပထမအကြိမ်ပျက်သုန်းသွားတဲ့ ဘေဘီလုံမြို့တော် နေရာမှာဘဲ ဒုတိယ ဘေဘီလုံမြို့တော်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ပြီး “ဒုတိယ ဘေဘီလုံယဉ်ကျေးမှုကြီး” ကို ထွန်းကား စေခဲ့ပါတယ်။ ချားလ်းဒီးယန်းတွေဟာ တခြားသော အနုပညာ၊ စာပေ၊ ဗိသုကာပညာတွေထက် နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ ဘက် မှာ ပိုမို ထူးချွန်ပေါက်မြောက် ခဲ့သူတွေလို့ အဆိုရှိခဲ့ပါတယ်။
ကောင်းကင်မှာ နေလနက္ခတ် တွေရဲ့ လူတွေရဲ့ ကံကြမ္မာ ဆက်စပ်မှုကို လေ့လာတဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ ချားလ်ဒီးယန်းလူမျိုးတွေကနေ စတင် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့တယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ ချားလ်ဒီးယန်းတွေဟာ နက္ခတ်ဗေဒင် ပညာကို ဘီစီ (၃ဝဝဝ) ခုနှစ်လောက်ကတည်းက တဖြည်းဖြည်းခြင်း စတင်လေ့လာနေကြပြီလို့ သမိုင်းပညာရှင်တွေက ဆိုကြပါတယ်။
ဒါပေမယ့် အဲဒီခေတ်အခါတုန်းက အခုလို နည်းပညာတွေ မဖွံ့ဖြိုးသေးတဲ့အချိန်ဖြစ်လို့ ဂြိုဟ်တစ်လုံးရဲ့ အကြောင်းကိုသိဖို့ရာအတွက် ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ အချိန်ယူရပါတယ်။ ဒီလို နှစ်ပေါင်း (၂၄ဝဝ)လောက်ကြာအောင် တဖြည်းဖြည်းခြင်းလေ့လာရာကနေ ဘီစီ (၆ဝဝ)ခုနှစ်လောက်ကို ရောက်လာတဲ့ အချိန်မှာတော့ ချာလ်းဒီးယန်းတွေဟာ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာမှာ ထိပ်တန်းကို ရောက်ရှိလာကြပါတော့မယ်။
နက္ခတ်တာရာတွေရဲ့ အကြောင်းကို ကျန်လူမျိုးစုတွေ ထက် ပိုမိုသိရှိနေပြီလို့ ဆိုနိုင်လောက်ပါတယ်။
အရှေ့ နှင့် အနောက်သို့
ဘီစီ ၆၂၅ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းမှာ ဘေဘီလုံနိုင်ငံတော်မှာ ထိပ်တန်းရောက်နေတဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ ဘေဘီလုံးနီးယား ဒေသကနေ ဂရိ၊ ဥရောပ နဲ့ အာရှတိုက်ဖက်ကို ပြန့်နှံ့သွားပါတယ်။ ဥရောပတိုက်ဖက်ကို ရောက်သွား တဲ့ နက္ခတ်ပညာဟာ အနောက်တိုင်းနည်းစနစ်အဖြစ် သီးခြား ခွဲထွက်လာပါတယ်။ သူ့ကို (သာယနစနစ်) လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အာရှတိုက်ဖက်ကို ရောက်လာတဲ့ နက္ခတ်ပညာကိုတော့ (နိယာယနစနစ်)လို့ ခေါ်ပါတယ်။
အရှေ့တိုင်းမှာ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ အခြားနိုင်ငံတွေထက် အိန္ဒိယနိုင်ငံမှာ အကြီးအကျယ်ထွန်းကားခဲ့တာကို တွေ့ရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အိန္ဒိယပညာရှင် တွေကတော့ သူတို့ရဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်စနစ်ဟာ တစ်ခြားနိုင်ငံတွေက ရောက်ရှိလာတာမဟုတ်ဘဲ သူ့နိုင်ငံထဲမှာသာ သီးခြား ပေါ်ပေါက်ခဲ့တဲ့ ပညာဖြစ်တယ်လို့ အခိုင်အမာ ငြင်းဆိုနေကြပြန်ပါတယ်။ ဒါကလည်း ဖြစ်နိုင်ခြေရှိတဲ့ ယူဆချက်ဖြစ်တယ် လို့ ထင်ပါတယ်။
ဟိန္ဒူ နဲ့ အီရန် ဆိုတာ အာရိယန်မျိုးနွယ်တွေပါ
ဘာဖြစ်လို့လည်းဆိုတော့ အိန္ဒိယနိုင်ငံကို ဘီစီ (၂ဝဝဝ) ခုနှစ်လောက် ကနေစပြီး “အာရီယန်” မျိုးနွယ်တွေ ဟာ တသုတ်ပြီး တသုတ် ဝင်ရောက်အခြေချ နေထိုင်လာခဲ့ပါတယ်။ ဒီ “အာရိယန်” တွေဟာ အသားဖြူသူတွေဖြစ်ပြီး ဌာနေတိုင်းရင်းသား အသားမည်းသူ “ဒရာဗီးဒီးယန်း” လူမျိုးတွေနဲ့ အမြဲတန်းလိုလို စစ်ပွဲတွေဖြစ်နေခဲ့ကြပြီး ကာလကြာရှည် လာတော့မှ အတူယှဉ်တွဲနေနိုင်လာခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ အာရိယန်တွေဟာ နောင်အခါမှာ “ဟိန္ဒူအယူဝါဒ” ကို ယူပြီး “ဟိန္ဒူလူမျိုး” အဖြစ်ခံယူကြမယ့် သူတွေဖြစ်ပါတယ်။
ဒီ “အာရိယန်” တွေနဲ့အတူ “မန္တန်ပညာ” နဲ့ “ဝေဒပညာ(၄)မျိုး”ပါ တစ်ပါတည်း ပါလာတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ “အာရိယန်” တွေနဲ့အတူပါလာတဲ့ ဒီ ဝေဒပညာ(၄)မျိုး ကတော့ ” ရိဝေဒ” “သာမဝေဒ” “ယဇုဝေဒ” နဲ့ “အထဗ္ဗဏဝေဒ” တို့ဘဲဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီအထဲမှာ ” အထဗ္ဗနဝေဒ” ဆိုတာကတော့ “နက္ခတ် ဗေဒင်” အတတ်ပညာဘဲဖြစ်ပါတယ်။
ဒါပေမယ့် စဉ်းစားရမှာက အဲဒီ “အာရိယန်” ဆိုတဲ့ လူမျိုးတွေဟာ အရှေ့အလယ်ပိုင်း ဒေသတွေကနေ ပြောင်းရွှေ့ ရောက်ရှိလာကြတာဖြစ်ပြီး ချားလ်ဒီးယန်းတွေနဲ့ ယဉ်ကျေးမှုခြင်း၊ နယ်နိမိတ်ခြင်း နီးနီးစပ်စပ် နေခဲ့ကြသူတွေလည်းဖြစ်တယ် ဆိုတာပါဘဲ။ အာရိယန်လူမျိုးတွေရဲ့ ဘူမိနက်သန်ဖြစ်တဲ့ ယခု “အီရန်” နိုင်ငံတည်နေရာ နဲ့ ချားလ်ဒီယန်းတွေ တန်ခိုးထွား ခဲ့ဘူးတဲ့ ဘာဘီလုံးနီးယား (ယခု “အီရတ်” နိုင်ငံ) တို့ဟာ ရှေးယခင်ကတည်းက နယ်နိမိတ်ခြင်း ထိစပ်နေနဲ့ နေရာတွေပါ။
ဒါကြောင့် နောက်ပိုင်းကျမှာသာ သူ့လူမျိုးနဲ့သူ ကိုယ်ပိုင်ပညာရပ်အဖြစ် အသီးသီး တိုးတက်ချဲ့ထွင် လာကြတာ ဖြစ်ပေမယ့် မူလဘူတကတော့ ဒီနက္ခတ် ဗေဒင်ပညာဟာ အရှေ့အလယ်ပိုင်းဒေသကနေ သန္ဓေတည်ခဲ့တာလို့ ယူဆရင်တော့ မျှတမှု ရှိတဲ့ အယူအဆတစ်ခု ဖြစ်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာ နဲ့ နက္ခတ္တပညာတို့လမ်းခွဲကြပြီ
ဥရောပနိုင်ငံတွေဘက်ကို ရောက်လာတဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာရှင်တွေထဲမှာ တိုးတက်တဲ့ အယူအဆရှိတဲ့ ပညာရှင်တွေ အများအပြား ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပါတယ်။ “တော်လမီ၊ တိုင်ကိုဘရန့်ချ်၊ ဂလီလီယို၊ ပိုင်သာဂိုးရပ်စ်၊ နီးကိုးလပ်စ် ကော့ပါးနီးကပ်စ်၊ ကက်ပလာ နဲ့ ဂျွန်ဒီးစ်” တို့ဟာ ထင်ရှားတဲ့ သချာင်္ နဲ့ နက္ခတ်ပညာရှင်တွေဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအထဲမှာ “နီးကိုးလပ်စ် ကော့ပါးနီးကပ်စ်” ဆိုတဲ့ ပညာရှင်က “ကမ္ဘာကို နေက ပတ်တာမဟုတ်ဘဲ နေကိုသာ ကမ္ဘာအပါအဝင် ကျန်တဲ့ဂြိုဟ် တွေက လှည့်ပတ်နေတာသာဖြစ်တယ်” ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ဖော်ထုတ်ကြေငြာ လိုက်ပြီးတဲ့အချိန်ကနေစပြီး နက္ခတ်ဗေဒင် ပညာရှင်တွေထဲမှာ အကွဲအပြဲတွေ ဖြစ်လာပါတယ်။
အဲဒီအကွဲအပြဲတွေကနေ တိုးတက်တဲ့ အယူအဆရှိပြီး သိပ္ပံပညာကိုသာ သီးသန့်လေ့လာချင်တဲ့သူများ ပေါ်ထွက် လာကြပါတယ်။ သူတို့ဟာ ရှေ့ဖြစ်ဟော ဗေဒင်ပညာကို စွန့်လွှတ်လိုက်ကြပြီး ဂြိုဟ်၊နက္ခတ်တွေ နဲ့ စင်္ကြာဝဠာ အကြောင်းကို ပကတိအတိုင်း လေ့လာကြတော့မယ် ဆိုပြီး နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကနေ လမ်းခွဲထွက်လိုက်ကြပါတော့တယ်။ အဲဒီအချိန်ကနေစပြီး “နက္ခတ္တဗေဒ” Astronomy ဆိုတဲ့ သိပ္ပံပညာဟာ စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။
ဒီပညာရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးကြောင့် လူတွေဟာ စင်္ကြာဝဠာကြီး အကြောင်းကို ပိုမိုသိရှိလာကြပြီး ဒုံးပျံ နဲ့ ဂြိုဟ်တုတွေ တင်လွှတ်ပြီး “လ” ပေါ်နဲ့ အာကာသဟင်းလင်းပြင် ထဲမှာ ခြေချနိုင်သည်အထိ ဖြစ်လာခဲ့ကြပါတယ်။ သောကြာဂြိုဟ်၊ အင်္ဂါဂြိုဟ် နဲ့ စနေဂြိုဟ်တွေပေါ်ကို အာကာသယဉ်တွေ လွှတ်တင်နိုင်ခဲ့ကြပါတယ်။
တစ်ချိန်တုန်းက ညအခါမှာ ကောင်းကင်ပေါ်ကို မျှော်ငေးကြည့်ရတဲ့ ဂြိုဟ်တွေ ဆီကို လူကိုယ်တိုင် အရောက်သွားနိုင်ဖို့ အထိ ကြိုးစား လာကြပါပြီ။ အခုအချိန်မှာ လပေါ်ကိုခြေချနိုင်ခဲ့ပြီး သိပ်မဝေးတဲ့အချိန်မှာ အင်္ဂါဂြိုဟ် နဲ့ စနေဂြိုဟ်များပေါ်ကို လူသားတွေ ခြေချ နိုင်ဖွယ်ရှိပါတယ်။
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကို မစွန့်လွှတ်နိုင်ကြခြင်း
ဒီလို နက္ခတ္တပညာရပ်ဟာ သိပ္ပံပညာတစ်ခုအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာကြောင့် မူလအစ(လက်ဟောင်း) ဖြစ်တဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ ပျောက်ကွယ်သွားသလားဆိုတော့ ပျောက်ကွယ်မသွားခဲ့ပါဘူး။ ဒီလို ပျောက်ကွယ်သွားခြင်း မရှိတာဟာ သူ့မှာလည်း ကောင်းတဲ့အချက် တစ်ခုတော့ ရှိလို့ဆိုတာကို သက်သေပြ နေခြင်းဖြစ်ပါတယ်။
ယနေ့အလွန်တိုးတက်လှ ပါတယ်ဆိုတဲ့ (၂၁)ရာစုခေတ် အချိန်ထိအောင် ကမ္ဘာ့လူဦးရေ အများစုဟာ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကို လက်ခံလျှက် ရှိနေပါ သေးတယ်။ အမေရိကန်နိုင်ငံလို အလွန်တိုးတက်ပြီး ရုပ်ဝါဒီ လွှမ်းမိုးတဲ့ နိုင်ငံမှာတောင်မှ ဗေဒင်ပညာကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ယုံကြည်သူပေါင်း သန်းပေါင်းများစွာရှိပါတယ်။ ယုံကြည်ပါတယ်လို့ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဝန်မခံတဲ့သူတွေလည်း သန်းပေါင်းများစွာ ရှိပါတယ်။
အမေရိကန်နိုင်ငံမှာ ဂုဏ်သိက္ခာရှိပြီး စောင်ရေ သန်းနဲ့ချီပြီး ထုတ်ဝေ ရတဲ့ ” နယူးယောက်တိုင်းမ်” လို သတင်းစာကြီးမှာ ဗေဒင်အခန်းကဏ္ဍ အမြဲတန်း ပါဝင်နေတာကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အမေရိကန်နိုင်ငံသားတွေထဲမှာ ဗေဒင်ယုံကြည်သူ အလွန်များပြားလို့သာဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြ နေပါတယ်။
အနာဂါတ်ကို ပြောပြနိုင်တဲ့ ထိုပညာ
လူတွေဟာ ဗေဒင်ပညာကို ဘာလို့ စိတ်ဝင်စားကြသလဲ။ အလွန်တိုးတက်ပါတယ်ဆိုတဲ့ ယနေ့ခေတ် ထိအောင် ဘာဖြစ်လို့လက်ခံနေကြသလဲ။ ဒါကရှင်းပါတယ်။ အလွန်တိုးတက်လာတဲ့ ခေတ်ကြီးထဲမှာ လူတွေဟာ ဟိုးအရင်တုန်းက မသိခဲ့ကြတဲ့ အကြောင်းအရာပေါင်းများစွာကို သိပ္ပံပညာအကူအညီကြောင့် သိရှိလာကြပေမယ့် ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ရဲ့ အနာဂါတ် ကို တော့ မသိနိုင်ကြသေးတဲ့ အကြောင်းကြောင့်ပါ။
“လူတိုင်းလောက်နီးနီး” ကိုယ့်ရဲ့ အနာဂါတ်ကို သိချင်ကြပါတယ်။ ရှေ့နှစ်မှာ ကိုယ်ဘာဖြစ်မလဲသိချင်ကြပါတယ်။ ကိုယ်ဘယ်သူနဲ့ အိမ်ထောင်ကျမလဲ ဆိုတာသိချင်တယ်။ အိမ်ထောင်ရေး၊ စီးပွားရေး အဆင်ပြေမလားဆိုတာ သိချင်ကြတယ်။ စီးပွားရေးအခက်အခဲကနေ လွတ်မြောက်နိုင်မလား ဆိုတာကို သိချင်ကြတယ်။ ဘယ်တော့ ချမ်းသာမယ်၊ ရာထူးတက်မယ်ဆိုတာကို သိချင်ကြတယ်။
ဒါတွေကို ကျန်တဲ့ သိပ္ပံပညာတွေက ပြောမပြနိုင်ကြပါဘူး။ ဒါပေမယ့် နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာက ဖြေရှင်းပေးနိုင်ပါတယ်။ အမှန်တရားနဲ့(အနီးစပ်ဆုံး) ကို ပြောနိုင်ပါတယ်။ သူ့ဟာသူ သိပ္ပံနည်း ကျတာ မကျတာ ထား။ ဒီလို ပြောနိုင်တာဟာ ဂုဏ်အရည်အချင်းတစ်ခုပါဘဲ။
ရှေ့ဖြစ်ဟောဗေဒင်ပညာထဲက ပညာတစ်ခုမျှသာ
နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဆိုတာ တကယ်တော့ “ရှေ့ဖြစ်ဟောဗေဒင်ပညာ” ဆိုတဲ့ မိခင် ဘာသာရပ်ကြီးတစ်ခုထဲက ပညာရပ်အခွဲ တစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဗေဒင်ပညာဆိုတာ အများကြီးရှိပါတယ်။
လူတွေတော်တော်များများသိကြတာတော့ ဗေဒင်ဆရာ ဆိုတာ အနာဂါတ်ကို ဟောတဲ့ ဆရာဆိုတာတော့ သိကြပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘာပညာကို သုံးပြီး ဟောပြော ကြသလဲ ဆိုတာတော့ မသိကြပါဘူး။ လက္ခဏာပညာ နဲ့ ဗေဒင်ပညာကိုလည်း အတူတူဘဲလို့ ထင်ကြတဲ့အတွက် ဗေဒင်ဆရာရှေ့ ရောက်လာရင် လက်ဖဝါးကို အရင်ဆုံး ဖြန့်ပြတတ်ကြပါတယ်။ တစ်ကယ်တော့ လက္ခဏာပညာ ဆိုတာ ကလည်း “အတတ်ဟောဗေဒင်ပညာရပ်ကြီး” တစ်ခုလုံးထဲမှာ ပါဝင်နေတဲ့ ပညာရပ် တစ်ခုမျှသာဖြစ်ပါတယ်။
နက္ခတ်ဗေဒင်၊ မဟာဘုတ်၊ သုံးတန်ပေါ်နိစ်၊ အင်္ဂဝိဇ္ဇာ၊ ဂဏန်းဗေဒင် ၊ တားရော့ဗေဒင်၊ ကြွေဗေဒင်၊ ဖဲဗေဒင်၊ တူဗေဒင်၊ ယိချင်းဗေဒင်၊ လက္ခဏာပညာ၊ ဆန်းပညာ၊ အင်္ဂရုပ်ပညာ၊ ဖန်လုံးကြည့်ဟောတဲ့ပညာ၊ အကြားအမြင်ပညာ၊ အယူတော်မင်္ဂလာ နိမိတ်ပညာ စတဲ့ ရှေ့ဖြစ်ဟောတဲ့ ပညာဟူသမျှ ဗေဒင်ပညာချည်း ပါဘဲ။ သီးခြားစီ လေ့လာရတဲ့ ပညာတွေဖြစ်ပါတယ်။
လမ်းဘေးမှာ ဟောနေတဲ့ ကြွေဗေဒင်ပညာနဲ့ လေအေးပေးစက်တပ်ထားတဲ့ အခန်းကြီးထဲမှာ လက်ပ်တော့ ကွန်ပျူတာနဲ့ တွက်ချက်ဟောနေတဲ့ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာဟာ သဘောတရားကတော့ အတူတူပါဘဲလို့ ပြောလိုက်လို့ နက္ခတ် ဗေဒင်ပညာရှင်တွေ တော်တော် အခံရခက် သွားကြ မလား မသိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ အမှန်တရား ဆိုတာ မငြင်းနိုင်ပါဘူး။ ဘယ်ဗေဒင်မျိုးဘဲဖြစ်ဖြစ် အားလုံးဟာ ရှေ့ဖြစ်ကို ဟောကြတာချည်းမဟုတ်လား။
အေဟာ မွန္ကန္ဖို႕သာ အဓိကပါ
ငှက်ပစ်တဲ့နေရာမှာ လောက်လေးဂွနဲ့ဘဲ ပစ်ပစ်၊ လေသေနတ်နဲ့ဘဲ ပစ်ပစ် အဓိက အချက်ကတော့ ငှက်ကို ထိမှန်ဖို့သာ ဖြစ်ပါတယ်။ မဟာဘုတ်နဲ့ ဟောဟော၊ K.P စနစ် နဲ့ဟောဟော၊ တြိစက္က နဲ့ဟောဟော၊ အဋ္ဌဝဂ္ဂ နဲ့ဟောဟော၊ သရောဒယ နဲ့ဟောဟော ၊ နဒီ နဲ့ဟောဟော မှန်ကန်ဖို့သာ အဓိကကျပါတယ်။
ဗေဒင်လောကမှာ အဆင့်မြင့်ပါတယ် လို့ သတ်မှတ်ထားတဲ့ K.P ပညာရှင်တို့၊ နက္ခတ်ပညာရှင်တို့၊ သရောဒယပညာရှင်တို့၊ ကွန်ပျူတာ ပရိုဂရမ်မာတို့ စတဲ့ နာမည်တွေကို ခံထား ပေမယ့်လည်း လက်တွေ့ဟောပြောတဲ့နေရာမှာ “မဟာဘုတ်” နဲ့ “သုံးတန်ပေါ်နိစ်” တို့ လောက်မှ မမှန်ဘူးဆိုရင်လည်း သိပ်ဟန်မကျလှပါဘူး။ လေသေနတ်ကြီး တရမ်းရမ်းနဲ့ ဟန်ရေးပြ နေပေမယ့် ငှက်တစ်ကောင်မှ မရတဲ့လူလိုဖြစ်နေမှာပါ။
ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း တစ်ချိန်က K.P (ကေပီ) သမား၊ နက္ခတ်ဗေဒင် သမား တစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့ပြီး “မဟာဘုတ်၊ မဟုတ်ပါ” လို့ ရှုတ်ချခဲ့ပြီး၊ ကိုယ်ကိုယ်ကို K.P (ကေပီ) သမားလို့ ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားခဲ့ဘူးပေမယ့် အခုအချိန်မှာတော့ မဟာဘုတ်နဲ့ အင်္ဂဝိဇ္ဇာကို မြတ်မြတ်နိုးနိုး လေ့လာနေရပါပြီ။
အပေါ်ယံလောက်သာ လျှပ်မကြည့်ဘဲ နက်နက်နဲနဲ လေ့လာကြည့်ရင် ဘယ်ပညာမဆို လျှို့ဝှက်ချက်တွေရှိပါတယ်။ အပေါ်ယံကြည့်ရုံနဲ့ အထင်ကြီးမှု၊ အထင်

ဗေဒင် နဲ့ အကြွေးရလိုမှု —————————–

အကြွေးရဖို့အတွက် ယတြာခြေကြတယ် ။
ယတြာခြေ ဓါတ်ရိုက် ရင် ရော တကယ် အကြွေးရပြီလား ဗျာ
..
အဲဒီမှာ ၃ ချက်ရှိပါတယ်။
၁။ ရွိရက္သားနဲ႕ မေမးတဲ့ သူ
အဲဒီလူကတော့ ဓါတ်ရိုက်ဓါတ်ဆင်လုပ်ရင် ၂ ပတ် အတွင်းလာပေးတာကို တွေ့ရပါတယ်။
၂။ ပေးစရာ မရှိ အကြွေးများနေတဲ့ သူ
အဲဒီလူကို ဓါတ်ရိုက် ရင်တော့ သူရှိလာတဲ့ အခါ ကိုယ့်ကို အရင်လာပေးပါတယ်။
၃။ လုံးဝ အဆင်မပြေ၊ အကြွေးများလို့ ထွက်ပြေးသွားတဲ့သူ ၊ ရှောင်ပုံးနေတဲ့သူ
အဲလိုလူမျိုးကတော့ ဆုံးဖို့များနေပါပြီ ဒါပေမဲ့ ယတြာလုပ်ရင်တော့
အဲဒီငွေ အတိုင်း တစ်ဖက်လုပ်ငန်း က ပြန် ဝတ်လာတတ်ပါတယ်််ဗျာ ..
အကြွေးရချင်ရင်တော့
————————
၁။ လက်ပံညွန့် ( ၃၆)ညွန့်ကို အိုးလေးတစ်အိုးထဲမာ ရေနဲ့အတူထည့်ပြီး ဘုရားစင်မှာ ၃၆ ရက်တင်ထားပါ။ ၃၆ ရက်လုံး အဲဒီအိုးကို မထိနဲ့ မကိုင်နဲ့ ။
၃၆ ရက်ပြည့်မှာ စွန့်ပါ။
၂။ လင်ပန်းပေါ်မှာ လစ်ပို ပုလင်း တင်ပြီး လစ်ပိုပုလင်းမှာ အကြွေးရလိုသူ၏အမည်ရေးပြီး အပေါ်မှာ ဖယာင်းတိုင်တစ်တိုင် တင်ထွန်းပူဇော်ပေးပါ။ မနက် တစ်တိုင် / ည တစ်တိုင် ထွန်းညှိပူဖော်ပေးပါ။
၃။ ကွမ်းရွက်မှာ အကြွေးရလိုသူ၏အမည်ကို ရေးပြီး ကလပ်ပေါ်တင်ပြီး ကွမ်းရွက်ပေါ် ချောကလက်တင်လှူ ပြီး ဆုတောင်းရပါတယ်။ ကွမ်းရွက်က ၂ ရွက် ချောကလက်က ၂ ခုပါ ။ (နှစ်ရွက်စလုံးမှာ အကြွေးရလိုသူများကိုရေးပါ)
အဲဒါက မနက် ၁၀ နာရီမှာ ၁၀ ရက်ဆက်တိုက် လှူပြီး ဆုတောင်းရပါတယ်။
၄။ မုန့်လုံးရေပေါ် ၂၇ လုံးကို ကြွေပန်းကန်ပြားပေါ်တင်ပြီး လှူပေးပါ။ အကြွေးရလိုသူများ၏ အမည်ကို ကွမ်းရွက်မှာ ရေးပြီး အောက်က ခင်းပြီး
အပေါ်က မုန့်လုံးရေပေါ်တင်ပြီး လှူပေးပါ။
အဲလို လှူပြီးတော့ ရသေ့ကြီး ဦးခန္ဒီရဲ့ ဂါထာကို ပုတီးစိတ်ပေးပါခင်ဗျာ ..
ဒေါက်တာ ကုမာရ ဘိဝံသ(ဗန်းမော်ဆရာတော်) ချီးမြှင့်တော်မူသော ရသေ့ကြီး ဦးခန္တီ၏ဂါထာတော်။
အရဟံ၊ ဗဟိ-အန္တ-ဇယံ၊ သုဂတံ၊
အမိတံ၊ ၀ိရဇံ၊ လလိတံ၊ အတုလံ၊
စရဏံ၊ တိ-ဘဝူပ-သမံ၊ ယမကံ၊
သုခံ ဒံ ၊ သရဏံ ၊ ပဏာ မာမိ ဇိနံ။
တစ်လ အတွင်း ၈၀ % ပြန်ရပါတယ်။ ဆိုလိုတာက ၁၀ ယောက်လုပ်ခိုင်းရင်
၈ ယောက်ပြန်ရပါတယ်။ ကျန်တဲ့သူတွေကတော့ ၂ လ ၃ လ အတွင်းပြန်ရ ကြပါတယ်။
စမ်းကြည့်ပေါ့ဗျာ …. မကြာမကြာလည်း သွားတောင်းပေါ့။
သွားတောင်းတဲ့အခါ ဘယ်လက်ဝါးမှာ အကြွေးရလိုသူ၏အမည်ရေးပြီး
ညာလက်က သြဇာညွန့်ကို ကိုင်ပြီး ဘယ်လက်အမည်နေရာကို ညာလက်သြဇာညွန့် နဲ့ ရိုက်ပြီး ငါ့ အကြွေးအမြန်ပြန်ပေးတော့ ဆိုပြီး
၉ ချက် ရိုက်ပြီး သွားတောင်းပါ ။ ကပ်တီးကပ်ဖဲ့လူဆိုရင် ၂၇ ချက်လောက်
ရိုက်ပြီး သွားတောင်းပါ ။ အဲဒီသြဇာညွန့်ကို အိပ်ကပ်ထဲထည့်သွား
ဖြစ်နိုင်ရင် ချောကလက် စားသွားပါ ။ ၈၀ % ပြန်ရပါတယ် ဗျာ ။
အားလုံး အကြွေးပူခြင်း ဒုက္ခမှ ကင်းဝေးနိုင်ကြပါစေ ခင်ဗျာ …
Post by -ဗေဒင်ပေ့

သရဏံဂုံ ( ၃၀ )မန္တာန် နှင့် ကျွန်တော်ကိုယ်တွေ့ (၁) ————————-

ပဲခူးမြေကိုအခြေပြန်ချဖြစ်တာသိပ်မကြာသေးပါ။ အလုပ်နဲ့ပက်သက်ပြီးနေရာအနှံ့အပြားကိုခြေဆန့်ခဲ့သည်။ မြို့ တော်တော်စုံစုံရောက်သလို တောတောင်တွေထဲလဲရောက်ခဲ့ရသည်။
အခုတော့ခရီးသွားရမဲ့ကိစ္စတွေ ၊ဗျာများပြီးတည်ငြိမ်မှုကင်းတဲ့အလုပ်တွေကို ကျောခိုင်းထားချင်ပြီ။
ဇာတိမြေအိမ်ကိုပြန်ရောက်တိုင်း ပထမဆုံးရောက်ဖြစ်တာက ရွှေမော်ဓောစေတီတော်မြတ်ကြီးပါ။
ကလေးဘဝကတည်းက အမြဲလိုလိုရောက်ဖြစ်သည့်စေတီတော်။ ရင်ပြင်တော်ကျယ်၍ မိမိတို့ကြိုက်နှစ်သက်ရာ အာရုံခံတန်ဆောင်းတွင် ဘုရားရှိခိုး၊ ဂုဏ်တော်ပွား ၊မေတ္တာပို့၊အမျှဝေပြီးအေးချမ်းစွာ တရားနှလုံးသွင်းလို့ရသည်။
ကျွန်တော်ကတော့ဘုရားဝတ်ပြုပြီးတိုင်းအင်္ဂါထောင့်နားရှိခရေပင်ကြီးအောက်မှာထိုင်ပြီး ဘုရားရှင်၏ဉာဏ်တော်ကို ဖူးမဝဖြစ်ရသည်။
ရာသီချိန်မဟုတ်၍ ခရေပန်းတွေမပွင့်သေး။ မိုးနံ့ကလေးကျန်သေး၍ ခရေရွက်တွေစိမ်းစိုနေသည်။ ရွက်ခြေက်တွေမရှိ။ ခရေပင်ကြီးအောက်ရောက်တိုင်းလွန်ခဲ့သော ဆယ်စုနှစ်ကျော်အချိန်ကအဖြစ်အပျက်လေးကိုပြန်တွေးမိရင်း….သတိရရင်းနှင့်………..
———————————————————
ရာသီက ဆောင်းရာသီကုန်ခါနီး။ လက်ကျန်ဆောင်းက စာမဖွဲ့တတ်အောင်အေးသည်။မြောက်ပြန်လေက ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းပိုင်းထဲ ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်သွားသလိုခံစားရသည်။
အေးမြခြင်းတွေက အရိုးကွဲမတတ်။ လေကတဖြေးဖြေးတိုက်ခတ်နေဖြင့် ပဲခူးရွှေမောဓောဘုရားကြီးထီးတော်ရှိခေါင်းလောင်းတွေရဲ့ တချွမ်းချွမ်း မြည်သံက သာယာနာပျော်ဖွယ်ကောင်းလှသည်။
မနက်စောစောဘုရားဖူးရသည့်အရသာက အေးငြိမ်းချမ်းသာမှုအပြည့်ပေးသည်။ ကျီးမနိုးချိန်ဖြစ်၍ ကာယဝိဝေက ၊ စိတ္တဝိဝေကရှိတဲ့အတွက် ဘုရားကိုအာရုံပြုလို့ကောင်းသည်။
မနက်လေးနာရီခွဲဝန်းကျင်လောက်ဆိုရင် ရွှေမောဓောဘုရားရင်ပြင် တံခါးဖွင့်သည်။ တစ်ခါတလေ ကိုယ်ရောက်တာစောရင်တံခါးမဖွင့်သေး၍ ဘာဂျာတံခါးနားထိုင်စောင့်ရတတ်သည်။
ပန်းဆိုင်ကနေ အောင်သပြေပန်း ၊ စံပယ်ပန်းဝယ်သည်။ ဘုရားပန်းကပ်၊ ဘုရားရှိခိုး၊ပုတီးစိတ် ၊ မေတ္တာပို့ပြီးရင် ရင်ပြင်တော်ရှိအာရုံခံတန်ဆောင်းတွေမှာ တံမြက်စည်းလှည်းသည်။ ထိုနောက်အင်္ဂါထောင့်ရှိ ခရေပင်ကြီးအောက် တဖြုတ်ဖြုတ်ကြွေနေသော
ခရေရွက်ခြောက်တွေကိုလှည်းထုတ်ဖြစ်သည်။
ခရေပန်းကောက်ပြီးဘုရားကပ်သူတွေအတွက် အရွက်ခြောက်တွေမရှိတော့ပန်းကောက်ရတာ အဆင်ပြေကြသည်။ အာရုံခံ တန်ဆောင်းတွေသန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီးတိုင်း ၊ ခရေပင်အောက် တံမြက်စည်းလှည်းဖြစ်သည်။ တစ်ခါတလေသူများဦးစွာ လှည်းသွားတာမျိုးလဲရှိသည်။
ဒီနေ့မနက်တော့ ဘယ်သူ့မှခရေပင်အောက်တံမြက်စည်းလှည်းတာမမြင်သေး။ကျွန်တော်တံမြက်စည်းနှစ်ချောင်း ကိုင်ပြီးဘယ်ညာ စုံလှည်းသည်။
တံမြက်စည်း လှည်းနေရင်း သစ်သားနှင့် ကြမ်းခင်းရိုက်သံကြားရပြီး ပွတ်လုံးနှင့် ချောထားသောသစ်သားတုတ်ချောင်းလေးတစ်ချောင်း ကျွန်တော့်အရှေ့ကို လှိမ့်လာသည်။
လာရာဘက်ကိုလှည့်ကြည့်တော့ ခရေပင်အောက် ထိုင်နေသည့်အဘတစ်ဦးနှင့် မျက်လုံးခြင်းဆုံသည်။ထိုအဘ၏မျက်လုံးတွေကစူးရှတောက်ပလွန်းသည်။ သူ့မျက်လုံးအကြည့်ဒဏ်ကိုကြာကြာမခံနိုင်။မျက်နှာလွှဲလိုက်ရသည်။
ကချင်ပုဆိုးနှင့်လိုက်ဖက်စွာ အကျီင်္အဖြူဝတ်ဆင်ထားပြီး ယောဂီရောင်သဘက်ကိုခေါင်းပေါင်း
ပေါင်းထားသည်။အသက်ကတော့ ၇၀ ဝန်းကျင်လောက်ရှိမည်ထင်သည်။
ကျွန်တော် တုတ်လေးကိုကောက်ပြီး
” အဘ ဒီတုတ်လေးက အဘ ပစ္စည်းလား”
” ဟုတ်တယ် ငါ့မြေး”
“တောင်ဝှေး အလွယ်တကူမတွေ့တာနဲ့ တုတ်လေးယူလာခဲ့တာ
ဒီခရေပင်အောက်မှာ အညောင်းပြေထိုင်ရင်း
တုတ်လေးထောင်ထားတာ
လေတိုက်တော့ ငါ့မြေးဆီ လိမ့်သွားတာပဲ”
“လိမ့်တာပေါ့အဘရာ တောင်ဝှေးလိုထိပ်က အကောက်လေးမှမပါတာ”
” ငါတူက ပဲခူးကပဲလား”
” ဟုတ္ပါတယ္အဘ “
” ငါ့တူ တန်ဆောင်းတွေမှာတံမြက်စည်းတွေ
လှည်းနေတာသတိထားမိတယ်
နေတိုင်းလှည်းတာလား”
” မနက်တိုင်းနီးပါးတော့ လှည်းဖြစ်တယ်အဘ
ခရီးသွားစရာ မရှိရင်တော့ဘုရားကိုလာဖြစ်တာများ ပါတယ်”
“ကောင်းတာပေါ့ကွာ တံမြက်စည်းလှည်းကုသိုလ်ယူတာ အတိုက်အခံကင်းတယ်
ကိုယ့်ကိုမနာလိုမုန်းထားတဲ့ သူ နည်းတာပေါ့ကွ
ဒါနဲ့စကားမဆက် ငါ့တူက အင်္ဂါသားလား”
ရင်ထဲဒိတ်ခနဲဖြစ်သွားဖြစ်သွားသည်
ဘယ်လိုများသိတာလဲပေါ့
” ဟုတ္ပါတယ္အဘ
ကျွန်တော့်နာမည် (စိုး……..)ပါ”
” ဟုတ်တယ်ဆို ငါတူအခု လေ့လာနေတဲ့ပညာရပ်တွေနဲ့ ငါ့တူနာမည်ကြီးလာလိမ့်မယ်”
” အခုဗေဒင်ပညာလေ့လာနေပါတယ်အဘ”
အဲဒီတုန်းက ဗေဒင်ပညာသင်ကြားနေပြီး မိတ်ဆွေတွေကိုအနည်းအကျဉ်းပြန်ဟောနေချိန်ဖြစ်သည်။
ဒါပေမဲ့ငါမြေး အလုပ် နေရာထိုင်ခင်းမမြဲဘူး အလုပ်စုံ နေရာစုံကျင်လည်ရအုံးမယ်
သက်လတ်ပိုင်းလောက်မှ မိမိတတ်ကျွမ်းတဲ့
ပညာနဲ့ရပ်တည် ကျော်ကြားလိမ့်မယ်”
ဆက်ရန်
ငြိမ်းအေးလူ (ဗေဒင်သုတေသီ)

သရဏံဂုဏ် ၃၀ မန္တာန်နှင့် ကျွန်တော့်ကိုယ်တွေ့ (၂)

” မနောနဲ့ကြည့်တယ်ဆိုတာအဲဒါလားအဘ”
” ဘာမေနာမွမဟုတ္ပါဘူး ငါ့ ေျမးအဂၤဝိဇၨာတတ္တယ္မဟုတ္လား”
“ဟုတ်ကဲ့ တတ်ပါတယ် အဘ
” အဲဒါဆို အခုဘာအခါလဲ “
“တနင်္ဂနွေ မနက်ခြောက်နာရီကျော်ပြီဆိုတော့ သူရဇ္ဇအခါပါအဘ “
“အခါတိုင်ကိုသုံးသပ်ကြည့်ရင် သိတယ်လေကွာ ပြီးတော့ နာမက္ခရဆန်းအရ နာမည်နဲ့အသားအရောင်တွေကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်လိုက်လေ”
“အဲလောက်ထိ နက်နက်နဲနဲမသိသေးဘူးအဘ “
“အတွေ့အကြုံက အကောင်းဆုံးဆရာဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်ကွ …… ကြိုးစားပေါ့”
( သူရဇ္ဇအခါကိုသုံးသပ်ရာတွင် တံမြက်စည်းလှည်းနေခြင်း လှုပ်ရှားများခြင်းကိုဆင်ခြင်၍အင်္ဂါသားဟုပြောခဲ့ဟန်တူပါသည်။ ပညာနဲ့ပက်သက်ပြီး အခိုက်ကနေ နဝင်းကိုဆက်သွယ်ချက်အရပြောခဲ့ပြီး
အလုပ်မမြဲခြင်းကို “စ”နဲ့စပြီး အသားညို၍ခြင်း နာမည်အရင်းလုံး
အဖျားစာလုံးကို သုံသပ်ပြောသွားသည်ဟုထင်ပါသည်။ ကျွန်တော့်အထင်သာဖြစ်ပါသည်။ အခါတစ်ခုကိုဆုံးဖြတ်ဆင်ခြင်ရာတွင်တစ်ဦးနဲ့တစ်ဦး ချဉ်းကပ်ပုံခြင်းမတူပါ။
ဤကား စကားခ်ပ္)
” အဘက ပဲခူးဘယ်ရပ်ကွက်မှာနေတာလဲ”
” အဘကပဲခူးက မဟုတ်ဘူး ….မန္တလေးက ဒီမှာရှိတဲ့ညီမဆီလာလည်တာ ဒီနေပဲပြန်မှာကွာ “
” အဘအဲဒါဆို ပညာပိုင်းနဲ့သက်ဆိုင်တဲ့အစီအရင်လေးဖြစ်ဖြစ် ၊ပညာလေးတစ်ကွက်လောက်ဖြစ်ဖြစ်ချီမြှင့်ပေးပါဦး”
” အေး……အေး ပေးရမှာပေါ့ကွာ
ငါမြေးက ဘာသာရေးဝါသနာပါတယ်ဆိုတော့ဘာသာရေးနဲ့သက်ဆိုင်တဲ့အစီအရင်တစ်ခုပေးမယ်
ငါ့မြေး သရဏံဂုဏ်၃၀ မန္တာန်ရလား”
” ကြားတော့ကြားဖူးတယ် မရဘူးအဘ”
” မရရင်အဘရွတ်ပြမယ်”
သရဏံဂုဏ် ၃၀ မန္တာန်
(၁) ဇာတိ ပရိယန္တံံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ဇာတိ ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ဇာတိ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၂)ဘောဂ ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ဘောဂ ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ဘောဂ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၃) ဇီဝိတ ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ဇီဝိတ ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ဇီဝိတ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၄) ယာဝဇီဝံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ယာဝဇီဝံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
ယာဝဇီဝံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၅) မရဏ ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
မရဏ ပရိယန္တံံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
မရဏ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၆) မရဏ ကာလ ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံဂစ္ဆာမိ
မရဏ ကာလ ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
မရဏ ကာလ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၇) အရဟတ္တ မဂ္ဂ ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံဂစ္ဆာမိ
အရဟတ္တ မဂ္ဂ ပရိယန္တံံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
အရဟတ္တ မဂ္ဂ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၈) အရဟတ္တမဂ္ဂ ကာလ ပရိယန္တံံ
ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ
အရဟတ္တမဂ္ဂ ကာလ ပရိယန္တံံ ဓမ္မံ
သရဏံ ဂစၧာမိိ
အရဟတ္တမဂ္ဂ ကာလ ပရိယန္တံံ သံဃ ံ
သရဏံ ဂစၧာမိ
(၉) နိဗ္ဗာန ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
နိဗ္ဗာန ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
နိဗ္ဗာန ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
(၁၀)နိဗ္ဗာန ကာလ ပရိယန္တံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံဂစ္ဆာမိ
နိဗ္ဗာန ကာလ ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
နိဗ္ဗာန ကာလ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
( ဇာ-ေဘာ-ဇီ-ယာ-မ-မ-အ-အ-နိ-နိ-)
အနက္ကား—
(၁) ဇာတိပရိယန္တံ—–ဇာတိပဋိသန္ဓေ ကုန်ဆုံးသည့်တိုင်အောင်၊
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၂) ဘောဂပရိယန္တံ——စည်းစိမ်ဥစ္စာ ကုန်ဆုံးသည့်တိုင်အောင်၊
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၃) ဇီဝိတပရိယန္တံ——-အသက် ကုန်ဆုံးသည့်တိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၄) ယာဝဇီဝံ——–အသက်ထက်ဆုံး။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၅) မရဏပရိယန္တံ———-သေခါနီးတိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၆) မရဏကာလ ပရိယန္တံ——-
-သေသည့်တိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၇) အရဟတ္တမဂ္ဂ ပရိယန္တံ——–အရဟတ္တမဂ် ရသည့်တိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၈) အရဟတ္တမဂ္ဂကာလပရိယန္တံ—-အရဟတ္တဖိုလ် ရသည့်တိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၉) နိဗ္ဗာနပရိယန္တံ——ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံခါနီးတိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏။
(၁၀) နိဗ္ဗာနကာလပရိယန္တံ—–ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံသည့်တိုင်အောင်။
ဗုဒၶံ——ျမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ—–ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
ဓမ္မံ——-တရားတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ——-ဆည်းကပ်ပါ၏။
သံဃံ—–သံဃာတော်မြတ်ကို၊
သရဏံ——ကိုးကွယ်ရာဟူ၍၊
ဂစ္ဆာမိ———ဆည်းကပ်ပါ၏
” အဲဒီဂါထာကိုအမြဲရွတ်ပေးကွ။ မင်းဉာဏ်တွေပွင့်လာလိမ့်မယ်
ထုံလာပြီဆိုရင် ဗေဒင်လာမေးသူတွေရဲ့စိတ်အကြံကအစကြိုသိနိုင်တယ်
လာဘ်လာဘတွေပေါလာလိမ့်မယ် အခက်အခဲတွေ ဘေးအန္တရာယ်တွေ
ရှောင်ကွင်းသွားလိမ့်မယ် ကြံစည်စိတ်ကူးထားတာလေးတွေ မျှော်လင့်ထားတာလေးတွေဖြစ်လာလိမ့်မယ်
လူတွေ၊နတ်တွေ ချစ်ခင်စောင်မလိမ့်မယ်ကွ ၊အိမ်မှာအိမ်ထောင်ဦးစီးအမြဲရွတ်ရင်အိမ်ကျက်သရေတိုးတယ် အိမ်အေးချမ်းတယ် ကြံတိုင်းအောင်ပြီးဆောင်တိုင်းမြောက်နိုင်လိမ့်မယ် ရန်သူနည်းပြီးအသက်ရှည်ကျန်းမာလိမ့်မယ်ကွ
ဗေဒင်လာမေးတဲ့သူ ကံအရမ်းနိမ့်နေပြီ
ဆို ဒီမန္တာန်ကိုများများသာရွတ်ခိုင်းပေး ကံညံ့တဲ့နှစ်တောင်ခံသာတယ် ၊အဆိုးတွေသိပ်မကြုံရတာတွေ့ရတယ် ဘုမ္မိကြီးပဲကြံုကြံု ၊စနေဂြိုဟ်ထဲပဲရောက်နေ
ပါစေ အဆိုးတွေကိုလျော့ပါးသက်သာစေလိမ့်မယ်ကွ”
” ဘယ်လိုရွတ်ရမလဲအဘ သက်စေ့ပဲလား”
“ကြည်ညိုလို့ရွတ်တာကတော့ဘယ်လိုရွတ် ရွတ်ပေါ့ကွာ
အစီအရင်အနေနဲ့ကတော့ တစ်နေ့ကို
၁၀၈ပုတီးနဲ့ ဆယ်ပတ်စိပ်ရမယ် “
” တစ်ပုဒ်လုံးဆုံးရင်ပုတီးတစ်လုံးချရမှာလားအဘ”
” မဟုတ္ဘူးကြ
“ဇာတိ ပရိယန္တံံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ” လို့ရွတ်ဆိုပြီးပုတီးတစ်လုံးချ၊
ဇာတိ ပရိယန္တံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ လို့ ရွတ်ပြီးတစ်လုံးချ
အဲလိုမျိုးသာရွတ်ဆိုပြီးစိပ်သွား
၁၀၈ လုံးပုတီး၁၀ ပတ်ပြည့်ရင်
နိဗ္ဗာန ကာလ ပရိယန္တံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ
မှာ အဆုံးသတ်သွားလိမ့်မယ်။
အခေါက်ရေနဲ့ဆိုရင် ၃၆ ခေါက်ပေါ့ကွ”
“ဟုတ်ကဲ့အဘ ဂါထာကိုရအောင်ကျက်ပြီးကျွန်တော်စိပ်ပါ့မယ်”
” ေအး .. သာဓု…သာဓု….သာဓု
ဆန္ဒနဲ့သာဦးဆောင်ပြီးလုပ်ရင်အရာရာမပြီးမြောက်တာမရှိဘူးငါမြေး”
“ဟုတ်ကဲ့ပါ အဘ ၊ကျွန်တော်လိုက်နာကျင့်သုံးပါ့မယ်”
အဘကို လက်အုပ်ချီပြီး ကျွန်တော်ရှိခိုးကန်တော့လိုက်၏
“အေး ငါ့မြေး ဆင်းရဲနဲ့ငရဲကင်းပါစေ ကွာ”
“အဘ ပေးတဲ့ဆုနဲ့ပြည့်ပါစေ “
” အေး …ငါ့မြေးလဲဝေယျာဝစ္စကုသိုလ် တွေဆက်လုပ်ဦး အဘသွားတော့မယ်”
“ခနလေးစောင့်ပါ အဘ
အဘကိုနံနက်စာတစ်ခုခုလိုက်ကျွေးချင်လို့ “
” နေနေ ငါ့မြေး
အဘစားခဲ့ပြီးပြီ ငါ့မြေးသာ လုပ်စရာရှိတာဆက်လုပ်ပါ
အဘသြားၿပီ …..
ရေစက်ရှိသေးရင်တော့ပြန်ဆုံကြမှာပေါ့ကွာ”
အဘကလက်ပြပြီးထွက်ခွာသွားသည်။
အဲဒီကစပြီးထိုအဘနှင့်မဆုံဖြစ်တော့……။
————————————————-
အဲဒီကစလို့သရဏံဂုဏ် ၃၀ အမြဲရွတ်ဖတ်သည်။ အန္တရာယ်ကင်းတာ စိတ်အကြံအတိုင်းဖြစ်တာ လာဘ်ရွှင်တာတွေက အံ့မခန်းပင် ။ ကျန်းမာရေးချူခြာတဲ့ကျွန်တော် နှာစေးချောင်းဆိုးပင်မဖြစ်တော့။
အသက်အန္တရာယ်မှခဏခဏလွတ်သည်။
ဆယ်ဘီးကားမောင်းနေရင်း တောင်တတ်လမ်းမှာ ကားရှေ့ဘီးပေါက်ပြီး ချောက်ကမ်းနား မေးတင်သွားဖူးသည်။ကံကောင်းချင်တော့ ချောက်ထဲမကျ။
တစ်ခါက အတက်မှာကားဆီပြတ်ဖူးသည်။
စက်သေပြီး ပြန်လိမ့်ကျသည်။ ကံကောင်းချင်တော့ ချောက်ကမ်းပါးမှာ စိုက်ထားတဲ့ ကွန်ကရစ် ဓာတ်တိုင်အကြီးကြီးတစ်ခုနှင့် ဝင်တိုက်ပြီး ချောက်ထဲကိုမကျ။
ရေနစ်ဖူးသည်။ မိမိကိုယ့်ကို အထင်ကြီးပြီး
ရေကန်၏ ဒီဘက်ထိပ်ကနေ ဟိုဘက်ထိပ်ကိုကူးသည်။ ဟိုးဘက်ကမ်းရောက်တော့မနားဘဲပြန်ကူးလာသည် ။ ရေလယ်ရောက်တော့ ဆက်မကူးနိုင်၊ လက်ပန်းကျလာသည်။ ကိုယ်ဖော့မယ်ဆိုပြီး ရေကူးတာရပ်လိုက်တော့ ဟန်ချက်ပျက်ပြီးရေနစ်ပါတော့သည်။
နှာခေါင်းတွေ၊ ပါးစပ်တွေထဲရေတွေဝင်ပါတော့သည်။ ရေကန်နားဘယ်သူမျှမရှိ၍ ကူညီမဲ့သူနတ္ထိ။ ရှိသမျှအားနှင့်ရုန်းကန်သည်။ ကံကောင်းချင်တော့ ရုန်းနေရင်း ကျောက်တုံးအကြီးကြီးတစ်တုံးပေါ် ခြေထောက်သွားထောက်မိသည်။
ကျောက်တုံးပေါ်ရောက်၍ လူကတစ်ကိုယ်လုံးမမြုပ်တော့။ လည်ပင်းထိသာမြုပ်တော့သည်။ ခဏနားပြီး ရေပြန်ကူးလာ၍အသက်ချမ်းသာရာ ရခဲ့ဖူးသည်။
မိမိစိတ်ထဲမှန်းထားတာလေးတွေဖြစ်ဖြစ်လာတာအံ့သြစရာပါ။
ဗေဒင်လာမေးသူကို အခြားအရွက်အခက်တွေနဲ့စီရင်သလို ဗုဒ္ဓယတြာအဖြစ် ဒီမန္တာန်ကိုပေးလေ့ရှိသည်။ ထူးထူးခြားခြားအောင်မြင်ကြကြောင်းပြန်ပြောကြသည်။
စီရင်ကြည့်ပါ။ အထက်ကပြောခဲ့သလို တစ်နေ့ပုတီးဆယ်ပတ်စိပ်ပြီးတစ်လတိတိ အဓိဌာန်ဝင်ကြည့်ပါ။ လောဘရှေ့တန်းမတင်ဘဲ ရတနာသုံးပါးကို အာရုံပြုပြီးစိပ်ပါ။ ထူးထူးခြားခြားဆန္ဒပြည့်တာတွေ့ရပါလိမ့်မယ်ဗျ……။ ။
ခုနှစ်ရက်သားသမီးအပေါင်း
ကောင်းသောလိုအင်ဆန္ဒပြည့်ဝကြပါစေ
ငြိမ်းအေးလူ ဗေဒင်သုတေသီ

အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု နယ်ပယ် နှင့် အညွန့်ဂြိုဟ်

လူတစ်ယောက်၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုကို လေ့လာသုံးသပ်ရာ၌
အညွန့်ဂြိုဟ်ကို မလွဲမသွေ ကြည့်ရှု လေ့လာသင့်သည်
အညွန့်ဂြိုဟ်ဟူသည်မှာ အဘယ်နည်း
အညွန့်ဟူသည်ကား တိုးတက်ခြင်း ၊ သစ်လွင်နုပျိုခြင်း ၊ လန်းဆန်းတက်ကြွခြင်းများ ဖြင့် အတိပြီး၏။ ရှင်သန်ခြင်း၊ ကြီးထွားလာခြင်း တို့၏ ရှေ့ပြေးနိမိတ်ပုံလည်း ဖြစ်၏ ။ အညွန့် ဂြိုဟ်ဟူသည်မှာ တိုးတက် ရှင်သန် ကြီးထွားလာစေနိုင်သော ဂြိုဟ်တည်း။
ထို့ကြောင့် လူတစ်ယောက်၏ တိုးပွားအောင် တိုးတက်အောင် ရှာဖွေလုပ်ဆောင်မှု မှန်သမျှသည် အညွှန့်ဂြိုဟ်နှင့် တိုက်ရိုက်ပတ်သက်နေပေသည်။ ပညာ နှင့် ဆိုင်သော အကျိုးစီးပွားဖြစ်စေ၊ ဥစ္စာနှင့်ဆိုင်သော အကျိုးစီးပွားဖြစ်စေ၊ လောကီအကျိုးစီးပွား၊ လောကုတ္တရာ အကျိုးစီးပွား . . . မည်သည့် အကျိုးစီးပွားမျိုးဖြစ်စေ . . အညွန့်ဂြိုဟ် နှင့် ဆက်နွယ်မှု ရှိ၏ ။ သို့ဖြစ်ခြင်းကြောင့် အညွန့်ဂြိုဟ်ကို လေ့လာဆန်းစစ်ခြင်း အမှုကား အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု နယ်ပယ်၌ အဓီက ကျ၍လာလေသည်။
လူတစ်ယောက်၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုပိုင်းဆိုင်ရာ နှင့် ၎င်းရှာဖွေသမျှ အကျိုးစီးပွားဟူသမျှတို့သည် အညွန့်ဂြိုဟ် နှင့် များစွာ ပတ်သက်မှု ရှိပေသည်။ ခုနစ်ရက်သားသမီးတို့၏ အညွန့်ဂြိုဧ် အသီးအသီးအရ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း နယ်ပယ်နှင့် ရှာဖွေအားထုတ်မှု ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေခံ သဘာဝများ ကွဲပြားသည်။
* တနင်္ဂနွေ သားသမီးတို့သည် အညွန့်ဂြိုဟ် ( တနင်္လာ) ဖြစ်၍ အနုပညာနယ်ပယ်၊ ရေ နှင့် စပ်လျဉ်းသော လုပ်ငန်းဆောင်တာများ ၊ မွေးမြူရေးနယ်ပယ်၊ ယာဉ် ၊ ကား နှင့် ပတ်သက်သော လုပ်ငန်းများ ၊ ရုပ်ရှင် ၊ ကြော်ငြာ၊ ဓာတ်ပုံ၊ ကွန်ပျူတာ လုပ်ငန်းများ ၊ တစ်ဆင့်ကြားခံ အလုပ်များ နှင့် အငှားလုပ်ငန်းအမျိုးမျိုး ၊ သင်ကြားရေး လုပ်ငန်းများ စသဖြင့် တနင်္လာဂြိုဟ်မှ အစိုးရသော လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို အခြေခံထားသည်။
* တနင်္လာသားသမီးများအတွက် အညွန့်ဂြိုဟ်မှာ (အင်္ဂါ) ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ၊ စက်မှုနယ်ပယ်၊ စွန့် စားလုပ်ကိုင်ရသော အလုပ်များ ၊ စစ်ဘက်၊ ဆေးဘက် နယ်ပယ် နှင့် စာအုပ်စာပေလုပ်ငန်းများ၊ စားသောက်ကုန်လုပ်ငန်းများ၊ လောင်စာ နှင့် လက်နက်ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားခြင်း နယ်ပယ်၊ စမ်းသပ်လုပ်ကိုင်ရသော အလုပ်များ နှင့် ရုပ်ပိုငးဆိုင်ရာ အသားပေးရသော အလုပ်များကို အခြေခံထားသည်။
* အင်္ဂါသားသမီးများအတွက် အညွန့်ဂြိုဟ်မှာ (ဗုဒ္ဓဟူး) နှင့် (ရာဟု) နှစ်မျိုးစလုံး အကျုံးဝင်သဖြင့် (ဗုဒ္ဓဟူး) ဂြိုဟ်မှ အစိုးရသော သတင်း နှင့် ဆက်သွယ်ရေး နယ်ပယ်၊ အတွေးအခေါ်နယ်ပယ်၊ ကုန်သွယ်မှု နယ်ပယ်၊ နှလုံးရည်ကို အားပြုရသော လုပ်ငန်းများ၊ နှုတ်မှုရေးရာ နှင့် စာရေးစာချီ အလုပ်များ ၊ လေကြောင်း နယ်ပယ် စသဖြင့် လည်းကောင်း
(ရာဟု) ဂြိုဟ်မှ အစိုးရသော မှောင်ခိုလုပ်ငန်း နှင့် တရားမဝင် နယ်ပယ် ၊ ကြုံရာကျပမ်း အလုပ်များ ၊ (၁၂) ပွဲစျေးသည် နှင့် နယ်လှည့် စီးပွားရှာဖွေရသော အလုပ်အကိုင်များ၊ အရက်သေစာ ချက်လုပ်ခြင်း၊ ရောင်းချခြင်း လုပ်ငန်းများ စသဖြင့် သဘာဝများကို အခြေခံထားသည်။
* ဗုဒ္ဓဟူးသားသမီးများမှာ အညွန့်ဂြိုဟ် (ကြာသပတေး) ဖြစ်သဖြင့် ဘာသာရေးနယ်ပယ်၊ ပညာရေးနယ်ပယ်၊ ကယ်ဆယ်ရေး လုပ်ငန်းများ၊ ဖြန့်ဖြူးရေးလုပ်ငန်းများ၊ ငွေအရောင်းအဝယ်လုပ်ငန်း နှင့် အကြံဉာဏ်ပေးရသော လုပ်ငန်းများ။
* ကြာသပတေး သားသမီးများမှာ အညွန့်ဂြိုဟ် (သောကြာ) ဖြစ်၍ အလှပြုပြင်ရေးနယ်ပယ်၊ ထိမ်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရေး လုပ်ငန်းများ၊ ယက္ကန်းလုပ်ငန်းများ၊ သစ်သီးဝလံ နှင့် ဥယျာဉ်ခြံ လုပ်ငန်းမျးာ၊ ဟော်တယ်လုပ်ငန်း နှင့် ခရီးသွားလုပ်ငန်းများ၊ ဇိမ်ခံပစ္စည်း ထုတ်လုပ်ခြင်း ရောင်းချခြင်းလုပ်ငန်းများ၊ အပျော်အပါး အမျိုးမျိုး နှင့် ပတ်သက်သော လုပ်ငန်းနယ်ပယ်များကို အခြေခံထားသည်။
* သောကြာသားသမီးများမှာ အညွန့်ဂြိုဟ် (စနေ) ဖြစ်ခြင်း ကြောင့် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်၊ နိုင်ငံရပ်ခြားနှင့် စပ်လျဉ်းသော နယ်ပ်ယ ၊ လောင်းကစားဆန်ဆန် လုပ်ငန်းများ၊ ကံကို အားပြုလုပ်ကိုင်ရသော အလုပ်များ၊ တရားစီရင်ရေးနယ်ပယ်၊ ဝန်ဆာင်မှုလုပ်ငန်းများ၊ လခစား အလုပ်များ ၊ အနုစိတ် လုပ်ကိုင်ရသော အလုပ်များ ၊ ရာဇဝင်နှင့် ရှေးဟောင်းနယ်ပယ် ၊ ဒဿနိကနယ်ပယ်၊ သံ၊ သံမဏိ နှင့် ပတ်သက်သော လုပ်ငန်းများ၊ အောက်ခြေ အလုပ်များ နှင့် ထီလုပ်ငန်း နယ်ပယ်တို့ကို အခြေခံထားသည်။
* စနေသားသမီးများမှာ အညွန့်ဂြိုဟ် ( တနင်္ဂနွေ) ဖြစ်၍ အုပ်ချုပ်ရေး နယ်ပယ်၊ အစိုးရလုပ်ငန်းများ၊ တီထွင်ဖန်တီးမှု နယ်ပယ်၊ ဥပဒေနယ်ပယ် ၊ ဦးစီးခေါင်းဆောင်ပြု၍ လုပ်ကိုင်ရသော အလုပ်များ၊ အလင်းရောင် နှင့် ပတ်သက်သော အပူစွမ်းအင် နှင့် ပတ်သက်သော လုပ်ငန်းများ စသဖြင့် ဆက်နွယ်၍ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း မှု ပြုရတတ်သည်။
လူတစ်ယောက်၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုကို လေ့လာသုံးသပ်ရာ၌ အညွန့်ဂြိုဟ်ကို မလွဲမသွေ ကြည့်ရှုလေ့လာသင့်သည် ။ လူတစ်ယေက်၏ မွေးသက္ကရာဇ်အရ ဖြစ်ပေါ်လာသော မူလမဟာဘုတ်၌ သက်ဆိုင်ရာ အညွန့်ဂြိုဟ်၏ ရပ်တည်မှု အနေအထားကို ဆန်းစစ်ရမည်။
ထိုကဲ့သို့ဆန်းစစ်ရာ၌
(က) မဟာဘုတ်ဋ္ဌာနများ၏ သဘောသဘာဝများ၊
(ခ) ၎င်း ဋ္ဌာနများကို ပိုင်ဆိုင်သော (ဝါ) မဟာဘုတ် အိမ်ပိုင်ရှင်ဂြိုဟ်များ ၊
(ဂ) အမည်၏ ကာရကသဘော၊
(ဃ) အမည်အဖျားစာလုံးဂြိုဟ် ရပ်တည်မှု အနေအထားများ၊
(င) မဟာဘုတ် ပက္ခများ
(စ) အလုပ်အကိုင်ကို ကာရကပြုသော တနင်္ဂနွေဂြိုဟ် အနေအထား စသဖြင့် ခြုံငုံအကဲခပ်ပြီးမှ ဆုံးဖြတ်သင့်သည်။
ထို့အပြင် ဇာတာရှင် တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ ဖြတ်သန်းနေဆဲ ဂြိုဟ်အိပ်၊ သက်ရောက် နှင့် အန္တရ ဒသာကာလများသည်လည်း အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု နှင့် အကျိုးစီးပွား ရှာဖွေမှု အနေအထားများကို ပြုပြင် ပြောင်းလဲခြင်း၊ လွှမ်းမိုးခြယ်လှယ်ခြင်း ပြုတတ်ကြပေသည်။
ဆရာစိုးမိုးထွန်း၏ “အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု ဆိုင်ရာ အထောက်အကူပြု ဗေဒင်ပညာ ကျမ်း” မှ ကောက်နှုတ် ဖော်ပြပါသည်။
ငြိမ်းအေးလူ ဗေဒင်သုတေသီ

တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ညမှာ စားရတဲ့ ဆေးဖက်ဝင် မယ်ဇလီဖူးနှင့် အပင်အကြောင်း ====================

မဲဇလီဆိုသည်မှာ အဝါရောင်အပွင့်များအချိန်လိုက်ဖူးပွင့်သည့် ပင်စောက်ကြီးတစ်မျိုး (အရွက်၊ အဖူး စ သည်ကို ဟင်းလျာအဖြစ်စား သုံးပြီး အရသာခါး၍ ဆေးဖက်ဝင်သည်) ဟု မဲဇလီနှင့်ပတ်သက်၍ မြန်မာအဘိဓာန်တွင် ဖွင့်ဆိုထားပါတယ်။
ထူပါရုံစေတီကျောက်စာပေါ်မှာ ရေးထွင်း ထားသော မှတ်တမ်းစာအရ၊ ရှေးယခင်က မဲဇလီပင်ကို ‘မည်ဇရီပင်’ ဟုခေါ်ရာ မှ အသံထွက်အလိုက် မယ်ဇရီ ဖြစ်လာပြီး၊ ထို့နောက် ကာလကြာတဲ့အခါ မယ်ဇရီ မှ မယ်ဇလီ-မဲဇလီ ဟူ၍
အဆင့်ဆင့်အသံထွက်ပြောင်း၍ ခေါ်ဝေါ်လာ ခဲ့ကြပါတယ်။ နေရာဒေသပေါ်မူတည်ပြီး တချို့ကတော့ မ ဉ္စူရီပင်ဟု ခေါ်ကြသလို၊ ကချင်လူမျိုးတို့က မယ်ဂျူရီပင်ဟုလည်း ကောင်း၊ ရှမ်းလူမျိုးတို့က မယ်ပ ဉ္စလီဟုလည်းကောင်း၊ ကရင်လူမျိုးတို့က ပီတစ်ခါလ ဟုလည်းကောင်း ခေါ်ဆိုကြပါတယ်။ မဲဇလီဖူး
ဟာ နုတဲ့အချိန်မှာ အစိမ်းဖျော့ရောင်ဖြစ်ပြီး၊ ရင့်လာတဲ့အခါ အညိုရောင်ပြောင်းသွား တတ် ပါတယ်။
မဲဇလီပင်အကြောင်းကိုရေးလျှင် တန်ဆောင်မုန်းလအကြောင်းကိုလည်း ချန်ထား၍ မဖြစ်နိုင်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရှေး လူကြီးသူမများလက်ထက် ကုန်းဘောင်ခေတ် ကတည်းက တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ညသို့ရောက်တိုင်း မဲဇလီဖူးခူး၍ သုပ်စားကြတဲ့ အစဉ်အလာများ ရှိခဲ့လို့ပါပဲ။ တန်ဆောင်မုန်း
ဟူသော အရေးအသားကို လေ့လာကြည့်တဲ့ အခါ၊ ပုဂံခေတ် ကျောက်စာများတွင် ‘တန်ဆောင်မှုန်’ ဟုရေးထိုး၍ တန်ဆောင်မှုန်း ဟုအသံထွက်ဆိုခဲ့ကြပါတယ်။ ‘မိုက်မှောင်လွင့်ပြုန်း၊ တန်ဆောင်မုန်း၊ ဆောင်မှုန်း ခေါ်တ ကား။ ဟထိုးပျောက်ကာ၊ ပြောင်းရွှေ့လာ၊ မုန်း သာခုထင်ရှား’ ဟူသော စပ်ဆိုထားခြင်းက
တန်ဆောင်မုန်း၏ ဖြစ်စဉ်ကို ပေါ်လွင်သိရှိ နိုင်ပါတယ်။ တန်ဆောင် = ဆီမီး၊ မီးရှူး၊ မီးတိုင်။ မှုန်း=ထွန်းလင်းခြင်း၊ တောက်ပခြင်းဟူ၍အဓိပ္ပာယ်ရပါတယ်။ ဒါကြောင့်လည်း မြန်မာ့ ဆယ့်နှစ်လရာသီမှာ တန်ဆောင်းမုန်းလဟာ အထွန်းလင်း၊ အတောက်ပဆုံးနှင့် အသာ ယာဆုံးလတစ်လဟု ဆိုနိုင်ပါတယ်။ မြန်မာ့
သမိုင်းမှတ်တမ်းများအရ၊ ဗိဿနိုးနတ်မင်း ကြီးသည် နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ဝါဆိုလဆန်း ၁၂ ရက်မှစ၍ အိပ်စက်လိုက်ရာ တန်ဆောင် မုန်းလဆန်း ၁၂ ရက်မှ နိုးထသဖြင့် တန်ဆောင်မုန်းလကို ‘နတ်နိုးလ’ ဟု ခေါ်ဆိုကြောင်း လေ့လာမှတ်သားရပါတယ်။ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့မှာ မြတ်စွာ ဘုရားရှင်က ရာဇဂြိုလ်ပြည့်ရှင် အဇာတသတ်မင်းနှင့် အပေါင်းပါတို့အား သာမညဖလသုတ်
ဟောကြားသည့် နေ့ထူးနေ့မြတ်ဖြစ်ပါတယ်။ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ညမှာ ဆီးနှင်း၊ မြူ၊ တိမ်၊ သူရိန်၊ မီးခိုးစသည့် ငါးမျိုး ကင်းစင်နေ တာကြောင့် ထက်ကောင်းကင်တစ်ခွင်လုံး ကြည်လင်ကာ နက္ခတ်တာရာ တစ်စုံထွန်းလင်း
နေပါတယ်။ မပီဝိုးဝါးသေးမွှားတဲ့ ကြတ္တိကာကြယ်(ခေါ်)ဖျောက်ဆိပ်ကြယ်စုလေး များလည်း လင်းလက်ခွင့်ရတဲ့ ညဖြစ်ပါတယ်။
မဇ္စျိမဒေသမှလာတဲ့သာရ ကောမုဒိဆေး ကျမ်းအရ၊ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ည သန်းခေါင်ယံ လမင်းကြီး ဝိုင်းစက်ပြည့်ဝန်းနေစဉ် ကြတ္တိကာ နက္ခတ်နှင့် စန်းယှဉ်၍ ပုဏ္ဍာတိထီ(ဗေဒင် အခေါ် တိထီ ၁၅ လုံးအတွင်း) ဆေးပင် အပေါင်းကို စောင့်ရှောက်သောနတ်တို့သည် မဲဇလီပင်စောင့် နတ်မင်းကြီးထံ လာရောက် ခစားကြသည်ဟုဆိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် ထို အချိန်မှာ မဲဇလီကို ဆေးဖက်ဝင်အောင် စီရင် ခြင်းဟာ အချိန်အခါကောင်းတစ်ရပ်လို့ ဆိုနိုင် ပါတယ်တဲ့။
ထိုသို့ စီရင်ရာမှာလည်းလမင်းကြီး တိတိ ကျကျပြည့်ဝန်းနေချိန်တွင် အရှေ့ဖက်သို့ထွက်နေသော မဲဇလီ အဖူး၊ အပွင့်၊ အရွက်၊ အမြစ်၊ အခေါက်၊ အသီးတို့ကို စုံလင်အောင် ဆွတ်ခူးတူးယူ၍ ထိုညမှာ အဖူး၊ အပွင့်၊ အရွက်တို့ကို စားသုံးရပါမယ်။ ကျန် အမြစ်၊ အခေါက်၊ အသီးတို့ကိုတော့ နေရိပ်မှာ အခြောက်လှန်းအမှုန့်ပြု၍ နေ့စဉ်စားသုံးပေးသွားရမှာပါ။ ဤသို့ စားသုံးလျှင် ရုပ်ရည်
အဆင်းနုပျို၍ အရွယ်တင်ကာ အသက်ရှည် စေကြောင်း၊ ဘုန်းကြီး၍ ဉာဏ်ပညာထက်မြက်ကာ ကျက်သရေမင်္ဂလာအပေါင်းနှင့် ပြည့်စုံစေကြောင်း ယုံကြည်ကြပါတယ်။ ဒါ ကြောင့်လည်း တန်ဆောင်းမုန်းလပြည့်နေ့ည ၁၂ နာရီတိတိအချိန်ကို ဆေးပေါင်းခတဲ့ညရဲ့ အမြင့်ဆုံး၊ အစွမ်းထက်ဆုံး အချိန်လို့ သတ်
မှတ်ပြီး တိုင်းရင်းဆေးဆရာကြီးများက ဆေး ဝါးမျိုးစုံကို ဖော်စပ်လေ့ရှိကြပါတယ်။
မဲဇလီနှင့် ကျန်းမာရေး
ရုက္ခဗေဒအမည်အရCassiasiamea Linn မျိုးရင်းဖြစ်ပါတယ်။ ၁ဝဝ ဂရမ်အလေးချိန်ရှိ တဲ့ မဲဇလီဖူးနှင့် အရွက်တို့ကို ဆေးသိပ္ပံနည်းအရ ဓာတ်ခွဲစမ်းသပ်ကြည့်ရာ၊ ကယ်လိုရီ ၁ဝဝ၊ ပရိုတင်း ၇ ဒသမ ၁ ဂရမ်၊ အဆီဓာတ် ၁ ဒသမ
သုည ဂရမ်၊ ကစီဓာတ် ၁၇ ဒသမ ၉ ဂရမ်၊ ထုံးဓာတ် ၄၄ ဒသမ ၁ မီလီဂရမ်၊ သံဓာတ် ၁၇ ဒသမ သုညမီလီဂရမ်၊ ဗီတာမင် အေအိုင်ယူ ၁၄၅ဝဝ၊ ဗီတာမင်ဘီဝမ်း သုည ဒသမ ၄ မီလီဂရမ်၊ ဗီတာမင်ဘီတူး သုည ဒသမ ၆၉ မီလီ
ဂရမ်၊ နိုင်ယာစင် ၁ ဒသမ ၃ မီလီဂရမ်၊ ဗီတာမင်စီ ၁ဝ၁ မီလီဂရမ်တို့ အသီးသီးပါရှိကြပါ တယ်။ ဒါ့အပြင် ဟင်းသီးဟင်းရွက်များမှာ ရှား
ရှားပါးပါးတွေ့ရခဲသော ဆေးဖက်ဝင် glycosides, terpenoids, tannins, saponins, flavonoids နှင့်steroids တွေလဲ ပါရှိကြပါ သေးတယ်။
(၁) ချို၊ ဆိမ့်၊ ဖန်အရသာ သုံးမျိုးရောပြွမ်း၍ ခါးသက်သက်အရသာ လွှမ်းမိုးသော မဲဇလီပင်မှာ အာပေါဓာတ်ကြီးစိုး၍ ဝါယောဓာတ် ပူးတွဲပါရှိနေတာကြောင့် ရှေးတိုင်းရင်း သမားတော်ကြီးများက မြန်မာ့ရိုးရာဆေးမြီးတိုအဖြစ် အိပ်
မပျော်ခြင်း၊ သွေးတက်ခြင်း၊ ရုပ်ရည်ခန်းခြောက်ခြင်း၊ အသက်ရှု၊ပြွန်ချောင်း ရောင်ခြင်း၊ ချောင်းခြောက်ဆိုးခြင်းစတဲ့ ရောဂါများအတွက် ကုသပေးခဲ့ကြပါ တယ်။
(၂) အိန္ဒိယနိုင်ငံမှာတော့ ကာလသားရောဂါ ရှန်ကာနာကို မဲဇလီရွက်ဖြင့် ကုသလေ့ရှိပါတယ်။
(၃) သမ်းဝေပြီး အိပ်မပျော်ခြင်းအတွက် မဲဇလီဖူးကိုသုပ်၍စားက နှစ်နှစ်ခြိုက်
ခြိုက် အိပ်ပျော်စေနိုင်ပါတယ်။
(၄) ပါးစပ်အတွင်း အပူထွက်ခြင်း၊ သွားဖုံး ရောင်ခြင်းတို့အတွက် မဲဇလီရွက်နှင့် အပွင့်တို့ကို ခပ်ကျကျပြုတ်၍ ငုံပေးပါက သက်သာပျောက်ကင်းနိုင်ပါ တယ်။
(၅) မျက်စိနာခြင်းအတွက် မဲဇလီမြစ်ကို သွေး၍ မျက်စိတဝိုက်ကွင်းပေးပါ။
(၆) ကနခိုစေ့စား၍ ဝမ်းသွားလွန်ခြင်း အတွက် မဲဇလီမြစ်ကို ထန်းလျက်နှင့်
ပြုတ်၍ သောက်ပေးခြင်းဖြင့် ဝမ်းရပ် တန့်ပါလိမ့်မယ်။
(၇) ချောင်းဆိုး၊ ရင်ကျပ်၊ လည်ချောင်းနာ ခြင်းတို့အတွက် မဲဇလီရွက်နှင့် မုရား ကြီးရွက်တို့ကိုဆတူရော၍ သုံးခွက်တစ် ခွက်တင်ကြိုပြီးနောက် ငုံပေးခြင်းဖြင့် သက်သာပျောက်ကင်းနိုင်ပါတယ်။
(၈) ကလေးများ သန်ထပါက မဲဇလီရွက်လတ်လတ်ဆတ်ဆတ် ထောင်းရည် (သတ္ထရည်)နှင့် သံပရာရည် ရောစပ် တိုက်ပေးခြင်းဖြင့် သန်ကျစေနိုင်ပါ တယ်။
(၉) ဝမ်းချုပ်ပြီး စမြင်းခံခြင်းအတွက် မဲဇလီဖူးကိုပြုတ်၍ တို့စရာအဖြစ် စားပေးပါက ဝမ်းမှန်၍ လေသက်စေနိုင်ပါ တယ်။
(၁ဝ) ကင်း၊ ပုရွက်ဆိတ် စတဲ့ အဆိပ်ရှိ သတ္တ ဝါတွေ အကိုက်ခံရပါက၊ မဲဇလီရွက်ကို ကြိတ်၍ ဒဏ်ရာပေါ် အုံပေးပါက အဆိပ်ပြေစေပါတယ်။
(၁၁) နှင်းခူအစိုအတွက် မဲဇလီရွက်ကို သံပရာရည်နှင့်ကြိတ်၍ နှင်းခူပေါ်အုံ
ခြင်း၊ မဲဇလီရွက်ပြုတ်ရည်ဖြင့် ဖန်ရည်ဆေးပေးခြင်းတို့ ပြုလုပ်ပေးပါ။
(၁၂) အမျိုးသမီးများ မျက်နှာပေါ်တွင် မီးယပ်ကွက်ထွက်ခြင်းအတွက် မဲဇလီပွင့် (သို့မဟုတ်) အရွက်ကို အခြောက်လှမ်း အမှုန့်ကြိတ်၍ ရေဖြင့်ဖျော်ပြီး လိမ်း ပေးပါ။
(၁၃) မဲဇလီရွက်ပြုတ်ရည်ဖြစ်စေ၊ အရွက်ကို အခြောက်လှမ်း အမှုန့်ကြိတ်၍ဖြစ်စေ ပျားရည်နှင့် ရောစပ်စားပေးပါက သွေး သားသန့်စင်၍ အားအင်ပြည့်ဖြိုးစေပါ တယ်။
(၁၄) မဲဇလီ ဖူးထဲတွင်ပါရှိသော သဘာဝအခါးဓာတ်က အသည်းအားကောင်း စေပါတယ်။ (၁၅) အစာချေစနစ်ကို ကောင်းမွန်စေရုံ သာမက၊ ပျို့အန်ခြင်း၊ အက်စစ်ဆန်တက်၍ လေချဉ်တက်ခြင်း၊ ရင်ပူခြင်း တို့ကို သက်သာစေပါတယ်။
(၁၆) ခန္ဓာကိုယ်အတွက်လိုအပ်သော ပရို တင်းဓာတ်ကို ဖြည့်တင်းပေးပြီး၊ ကိုယ်ခန္ဓာကြီးထွားမှုကို အထောက်အပံ့ပေး ပါတယ်။
(၁၇) အူမကြီးကို ကောင်းစွာအလုပ်လုပ်စေလို့၊ ဝမ်းပျော့ပျော့သွားစေပါတယ်။ ထို့ပြင်အူမကြီးနှင့် အူသိမ်အူမများထဲရှိ တုပ်ကောင်၊ သန်ကောင်စတဲ့ ကပ်ပါး ကောင်များကို ဖယ်ရှားပေးလို့ အူကိုသန့်စင်စေပါတယ်။
(၁၈) ကစီဓာတ်ကြွယ်ဝစွာပါရှိခြင်းကြောင့်၊ ခန္ဓာကိုယ်တွင်း ဇီဝဖြစ်စဉ်ကို ကောင်း ကျိုးပြုပါတယ်။
(၁၉) သရက်ရွက်ထဲရှိ ကောင်းသောဆဲလ် အသစ်များကို တိုးပွားစေတာကြောင့်၊ သရက်ရွက်ကို ကျန်းမာစေပါတယ်။
(၂ဝ) မဲဇလီဖူးထဲတွင်ပါရှိသော သဘာဝ အဆီဓာတ်က ခန္ဓာကိုယ်ထဲရှိ မကောင်း သောဓာတ်များကို လောင်ကျွမ်းစေပါ တယ်။
(၂၁) အစွမ်းထက် ဓာတ်တိုးဆန့်ကျင်ပစ္စည်း များအပြင်၊ ပိုလီဖီနောဓာတ်များပါရှိသဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်အတွက် မလိုလားအပ်သော ဖရီးရယ်ဒီကယ်များကို သုတ်
သင်ဖယ်ရှားပေးတာကြောင့်၊ အူမကြီး ကင်ဆာ၊ အစာအိမ်ကင်ဆာရောဂါ
များ မဖြစ်စေနိုင်ပါ။
(၂၂) မဲဇလီဖူးထဲတွင်ပါရှိသော သတ္တုဓာတ်ပေါင်းစုများက သူငယ်နာ အရိုးပျော့ ရောဂါကို ကာကွယ်ပေးတာကြောင့် မွေးဖွားလာသော ကလေးများတွင် ပိုလီရိုရောဂါမဖြစ်စေရန် ကြိုတင်ကာ ကွယ်သည့်အနေဖြင့် ကိုယ်ဝန်ဆောင် မိခင်များ မဲဇလီဖူးကို မဖြစ်မနေစားသုံး သင့်ပါတယ်။
(၂၃) ဓာတ်ခွဲစမ်းသပ်ချက်များအရ၊ မဲဇလီ ဖူး၊ အရွက်၊ အပွင့်ထဲတွင် ပါရှိသော အာဟာရဓာတ်များက ဟင်းနုနယ်တွင် ပါရှိသော အာဟာရဓာတ်များနှင့် အလားတူတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။
တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ညမှာ ကာလသား တွေဟာ အိမ်တကာ၊ လမ်းတကာမှ ပစ္စည်းများကို ဟိုဟိုဒီဒီ နေရာရွှေ့ကာ၊ စနောက် လေ့ရှိ ကြတဲ့ ‘ကျီးမနိုးပွဲ’ (ဝါ) ‘စောရပွဲ’ ဟာလည်း ချစ်စရာ့ မြန်မာ့ရိုးရာဓလေ့လေးပါ။ ဆေး ပေါင်းခတဲ့ တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်ညလေးမှာ ပျော်ရွှင်စွာဝိုင်းဖွဲ့ကာ မဲဇလီဖူး သုပ်လေး စားရင်း၊ ရောဂါဘယကင်းဝေးကြပါစေ။
Credit by ပေါက်ပေါက်
ဆရာငြိမ်းအေးလူ ဗေဒင်သုတေသီ