loading

Author: Nyein Aye Lu

နာမည်အဖျားစာလုံး ကြာသပတေးနံနှင့်အဆုံးသတ် မှည့်ထားသောနာမည်ရှင်များအကြောင်း

အခုပြောမှာက နာမည်အဖျားလုံး ပ ဖ ဗ ဘ မ နဲ့ အဆုံးသတ်ပေးထားတဲ့နာမည်ရှင်တွေအကြောင်းပါ။
ဥပမာ အောင်မင်း နေလင်းဖြိုး ဝင်းဝင်းပြည့် ထွန်းဘို
အောင်ဗိုလ် စသည့်နာမည်ရှင်တွေပါ။
သူတို့ တွေဟာ မျှော်လင့်ချက် ရည်ရွယ်ချက်တွေ
ကြီးမားကြတာများပါတယ်။ ဘဝမျှော်မှန်းချက်တွေနဲ့ အနာဂတ်ကို ရှင်သန်နေသူတွေပါ။
သူတို့တွေဟာ ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်ကြပါတယ်။ဉာဏ်ပညာလဲကြီးမားကြသူတွေပါ။ ပညာကိုမြတ်နိုးတန်ဖိုးထားကြပါတယ်။
သူတို့တွေဟာ အလုပ်လုပ်ရင်မရပ်မနား လုပ်တတ်သလောက် မလုပ်ဘူးဆိုရင်လဲ သူများထက်ပျင်းတဲ့သူတွေပါ။
သူတို့တွေဟာစိတ်သဘောထားကြီးမား ကြသူတွေပါ။
ဘယ်လိုကိစ္စ ပြဿနာမျိုးတွေမဆို အားနည်းတဲ့ဘက်က
ရပ်တည်ကြတဲ့သူတွေပါ။ ရွေးချယ်စရာနှစ်ခုကြုံလာရင်တော့ သူတို့တွေဟာအားနည်းတဲ့သူတွေကိုပဲရွေးချယ်သွားကြတာပါ။
ဒါပေမဲ့သူတို့တွေဟာ စိတ်ကြီးတဲ့သူတွေများပါတယ်။ သဘောကောင်းရင် သူများထက်ကောင်းပြီး စိတ်တိုဒေါသထွက်လာရင်တော့ မုန်တိုင်းထန်နေတဲ့ ပင်လယ်ပြင်ကြီးလိုပါပဲ။
သူတို့တွေဟာအသစ်အဆန်းကို ကြိုက်တဲ့သူတွေပါ။ အဲလိုအသစ်အဆန်းတွေ စွန့်စားရတာတွေကိုမြတ်နိုးတဲ့အတွက် မွေးရပ်ထက် အခြားနေရာတွေကိုခြေဆန့်ကြတာများပါတယ်။ အဲဒါကြောင့်ပဲ မွေးရပ်နဲ့ဝေးတဲ့နေရာတွေမှာ အခြေချနေထိုင်ကြပါတယ်။
သူတို့တွေဟာ အမြဲတမ်းအကြီးကြီတွေပဲ စဉ်းစားတတ်သူပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်နေဖြစ်နေ သေးသေးမွှားမွှားတွေကိုလုံးဝမစဉ်းစားတတ်သူပါ။
နောက်ပြီးသူတို့ သနားတတ်တယ်။ သူများတွေအခက်အခဲဖြစ်နေရင် ကူညီချင်တဲ့စိတ်အပြည့်ရှိသူတွေပါ။
သူတို့တွေ ဗေဒင်နက္ခတ်တို့ ဂမ္ဘီရတို့ ဂါထာမန္တန်တို့ စိတ်စွမ်းအားတို့ အပေါ်မှာတော့ယုံကြည်မူအပြည့်ရှိကြပါတယ်။ ဉာဏ်ပညာကြီးမားတဲ့အတွက် ထိုပညာတွေ လေ့လာမယ်
ဆိုရင် ဆုံးခန်းတိုင်အောင် ပေါက်ရောက်နိုင်တယ်ဆိုတာပြောကြားရင်း ကြာသပတေးနံနဲ့အဆုံးသတ်ထားတဲ့နာမည်ရှင်တွေအကြောင်းကို ဒီနေရာမှာတင်ပဲနိဂုံးချုပ်အပ်ပါတယ်။ ။
ဗေဒင်သုတေသီ

၀ါတွင်းကာလနှင့် အိမ်ထောင်ပြုခြင်း **************************

မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာ အများစုမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ မသက်ဆိုင်တဲ့ ဘုရားဟော မဟုတ်တဲ့ အလွန်အရိုးစွဲနေတဲ့
ယုံကြည်ချက်တစ်ချို့ ရှိပါတယ်။
ဥပမာပြောရရင် ….
သေသူကို သရဏဂုံတင်ပေးရမယ် ဆိုတဲ့အချက်၊
ဘုရားတောင်မှ မိဘကျေးဇူးကို နို့တစ်လုံးဘိုးပဲ ကျေအောင်ဆပ်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အချက်၊
သာသနာ့ဘောင်ဝင်မယ့် မောင်ရှင်လောင်းကို နတ်ပြပေးရတယ်ဆိုတဲ့အချက်၊
အလှူပွဲတွေမှာ မိုးတားဖို့အတွက် ရှင်ဥပဂုတ်ပွဲထိုးပြီး မဏ္ဍပ်ရှေ့မှာ ချထားပေးလေ့ရှိတဲ့အချက် စတာတွေပါ။
ဒါတွေက အလွန်လွဲမှားပြီး ယနေ့အထိ အများလက်ခံ ယုံကြည်နေကြတဲ့ အရာတွေထဲက ထင်ရှားတဲ့
အချက်လေးတွေပါ။
ဒီအလွဲတွေထဲက နောက်တစ်ခုက ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရ ဆိုတဲ့အချက်ကလည်း တစ်ခုအပါအဝင် ဖြစ်နေပြန်ပါပြီ။
၀ါမဝင်ခင် အိမ်ထောင်ပြုမှ ဖြစ်မယ်၊ ဝါကျွတ်မှ အိမ်ထောင်ပြုကြမယ်ဆိုတဲ့ အရိုးစွဲနေတဲ့ ဒီအချက်အပေါ်မှာ မျက်မှောက်ခေတ်လူငယ် အတော်များများ ဘဝင်မကျ ဖြစ်လာကြတာကို တွေ့ရပါတယ်။
၀ါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရ ဆိုတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ ဘုရားရှင်ဟောကြားတော်မူ၊ သတ်မှတ်တော်မူခဲ့တာ လားလို့ မေးလာ သူတွေလည်း ရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဝါတွင်းကာလနဲ့ အိမ်ထောင်ပြုခြင်းလို့ ခေါင်းစဉ်တပ်ကာ ပို့စ်တစ်ပုဒ် ရေးဖြစ်ခဲ့ ရပြန်ပါတယ်။
တကယ်တော့ ဝါတွင်းဆိုတဲ့ အခေါ်အဝေါ်ဟာ ရဟန်းတော်များ ဝါဆိုဝါကပ်ပြုရမယ် ဆိုတဲ့ ဝိနည်းဥပဒေ ပညတ်သတ်မှတ်ပြီး ချိန်မှသာ ထိုရဟန်းတော်များ ဝါဆိုဝါကပ်ပြုနေတဲ့ သုံးလတာကာလကို ရည်ရွယ်ပြီး ခေ ါ်ဝေါ် သုံးစွဲကြတဲ့ ဝေါဟာရဖြစ်ပါတယ်။
ဒီဝါတွင်းဟာ လူတွေအတွက်တော့ မိုးတွင်းကာလပါပဲ။ ရဟန်းတော်များ ဝါတွင်းသုံးလကာလပတ်လုံး တစ်ခြားတစ်နေရာသို့ ကြွရောက်တော်မမူဘဲ ကိုယ်ဝါဆိုရာ ကျောင်းတိုက် အရာမ်တွင်းမှာပဲ နေထိုင်သီတင်းသုံးကြဖို့ သတ်မှတ်ထားတဲ့ ဝိနည်းဥပဒေဟာ ဝါတွင်းကာလမှာ အိမ်ထောင် မပြုရဘူးဆိုတဲ့ လူတွေကြားမှာ ဖြစ်နေတဲ့ အချက်နဲ့ ဘာမှမသက်ဆိုင်ပါဘူး။
ဘယ်သူကဘယ်လို စတင်ခဲ့တယ်၊ ဘယ်တုန်းကစပြီး ပေါ်ပေါက်ခဲ့တယ်ဆိုတာကို အတိအကျ ပြောလို့မရတဲ့ ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရ ဆိုတဲ့ ဒီယုံကြည်ချက်ဟာဘုရားဟော မဟုတ်တာကတော့ သေချာပါတယ်။
ပိဋကတ်မှာ ပါတဲ့အချက်လည်း မဟုတ်ပါဘူး။ ဝါတွင်းကာလမှာ အိမ်ထောင်မပြုရဘူးဆိုတဲ့ သတ်မှတ်ချက်တွေ ရှိတယ်ဆိုရင် ဝါဆိုဖို့ ပညတ်ချက်တွေ မသတ်မှတ်ချိန်တုန်းက ဘယ်လိုသတ်မှတ်ကြသလဲဆိုတာ စဉ်းစားစရာပါ။
ဘုရားရှင်ဝါဆိုဖို့ ဝိနည်းဥပဒေ သတ်မှတ်ချိန်ဟာ ဘုရားဖြစ်တော် မူပြီး နှစ်ပေါင်းနှစ်ဆယ်ကျော်နောက်ပိုင်း မှ ပေါ်ပေါက်ခဲ့တာပါ။ ဝါတွင်းကာလနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘုရားရှင်ဟာ ရဟန်းတော်များအတွက်သာ သီးသန့်ဝိနည်း ဥပဒေထားကာ ပညတ်ချက်ပဲရှိပါတယ်။
လူတွေအတွက် ဝါတွင်းကာလမှာ ဘာမလုပ်ရဘူး၊ ဘယ်မသွားရဘူး စတဲ့ ဥပဒေ သတ်မှတ်ချက် မရှိပါဘူး။ တစ်ခုတော့ရှိတယ် ဥပုသ်နေ့တွေမှာ ဥပုသ်သီလစောင့် စေလို တဲ့ ဟောကြားချက်အချို့ရှိပါတယ်။ ဒါကလည်း ဝါတွင်းကာလမှ မဟုတ်ပါဘူး။ ဝါတွင်းမဟုတ်တဲ့အချိန်တွေမှာ လည်း ဥပုသ်နေ့များမှာ ဥပုသ်သီလစောင့်လို့ ရပါတယ်။
ဘုရားရှင်ဟာ လူတွေအတွက် ကာမဂုဏ်အာရုံများ နည်းအောင်၊ ကိလေသာများပါးအောင် ကျင့်ကြံနေ ထိုင်ကြဖို့သာ ဟောကြားလေ့
ရှိပါတယ်။
ဘယ်အချိန်မှာ အိမ်ထောင်မပြုရ၊ ပြုရင်ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတဲ့ အထူး တလည် ဟောကြားသတ်မှတ်ချက် မရှိပါဘူး။ သာသနာ့ဝန်ထမ်းများကိုတော့ အိမ်ထောင်မပြုရ၊ကာမဂုဏ်မေ ထုန် မမှီဝဲရဆိုတာကိုတော့ အထူး
သတ်မှတ် ပညတ်တော်မူပါတယ်။
ဒါ့အပြင် အိမ်ထောင်ရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘုရားရှင် အထူးဟောတော်မူတဲ့အချက်က အိမ်ထောင်ပြုပြီး နောက်ပိုင်း အိမ်ထောင်ရေးကို ဘယ်လို အဆင်ပြေအောင် နေထိုင်ရမယ့်အချက်နဲ့ အိမ်ထောင်ပြုသူ လင်ယောကျ်ား ဇနီးမယားတို့ လိုက်နာကျင့်ကြံရမယ့် တာဝန်များ၊ အိမ်ထောင်ရေးကို ထိခိုက်ပျက်ပြားစေမယ့်အပြင် သံသရာပါ ဒုက္ခေရောက်စေမယ့် အိမ်ထောင်ရေး ဖောက်ပြန်မှုများကို မပြုလုပ်ကြဖို့ ပညတ်သတ်မှတ်တော် မူပေးတဲ့ အချက်ပဲဖြစ်ပါတယ်။
ဘယ် အချိန်မှာ အိမ်ထောင်ပြုရမယ်၊ ဘယ်အချိန်မှာ အိမ်ထောင်မပြုရဘူး ဆိုတဲ့အချက် မဟုတ်ပါဘူး။
အိမ်ထောင်ပြုမှုဟာ ရှေးပဝေသဏီတည်းကလုပ်ခဲ့ကြတဲ့အလုပ်ပါ။ ဘုရားရှင်လက်ထက်မှာလည်း အိမ်ထောင်ပြုကြပါတယ်။ အရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်တဲ့ သောတာပန်မှစပြီး အနာဂါမ်အထိ သူတော်စင်တွေလည်း အိမ်ထောင်ပြုကြပါတယ်။
ဘုရားလက်ထက်က လူသန်းပေါင်း ၇၀လောက်ရှိတဲ့ သာဝတ္ထိမြို့ကြီးဟာ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်ချည်းပဲ သန်းပေါင်း ၅၀ခန့် ရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒီသာဝတ္တိမြို့သူမြို့သားတွေဟာလည်း အိမ်ထောင်ပြုကြပါတယ်။
ဒါပေမယ့် သူတို့အိမ်ထောင်ပြုမှုဟာ ဝါတွင်းကိုရှောင်ပြီး ပြုတယ်
ဆိုတာကို ဗုဒ္ဓစာပေမှာ အထူးဖော်ပြတာ မရှိကြပါဘူး။ သူတို့အဆင်ပြေ သင့်လျော်ချိန်မှာ ပြုကြမှာပါ။
ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင်လည်း ၄၅နှစ်ပတ်လုံး အိန္ဒိယနိုင်ငံတစ်ဝှန်း လှည့်လည်သီတင်းသုံးတဲ့ အချိန်ဟာ သာဝတ္ထိမြို့မှာ သီတင်းသုံးချိန်က ပိုများပါတယ်။ ဒီလို ဘုရားရှင် သီတင်းသုံးချိန်များပြီး အရိယာသူတော်စင် အများဆုံးရှိတဲ့ သာဝတ္ထိမြို့မှာ သတ်မှတ်ပညတ် ဟောကြားတော်မူခဲ့တဲ့ တရားတော်တွေဟာလည်း အ များကြီးပါ။
အိမ်ထောင်ပြုမှုနဲ့ ပတ်သက်လို့ ကာလသတ်မှတ် ဟောကြားချက်ရှိခဲ့မယ်ဆိုရင် သာဝတ္ထိမြို့သား တို့ရဲ့ အိမ်ထောင်ပြုခြင်း အကြောင်းတွေလည်း စာပေမှာ အများကြီးတွေ့နေရမှာပါ။ ဒါပေမယ့် မရှိခဲ့ပါဘူး။
ဘုရားရှင်ဟာ လူတွေအတွက် အိမ်ထောင်ပြုမှု၊ မပြုမှု၊ အိမ်ထောင်ပြု
သင့်တဲ့ ကာလ၊ မပြုသင့်တဲ့ ကာ လတွေထက် အိမ်ထောင်တစ်ခုရဲ့ အဆင်ပြေမှု မပြေမှုတွေကို ပိုပြီးဦးစားပေးပါတယ်။ အိမ်ထောင်ရှင် နှ
စ်ဦးတို့ရဲ့ အိမ်ထောင်ရေးခိုင်မြဲဖို့ လိုက်နာသင့်တဲ့ ကျင့်ဝတ်များကိုသာ ဦးစားပေးဟောတော်မူပါတယ်။
ဒီလိုဆိုရင် ဘုရားဟောမဟုတ်တဲ့ ဒီဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရဆိုတဲ့ သတ်မှတ်ချက်ဟာ မြန်မာပြည်မှာ ဘာကြောင့် လေးလေးနက်နက် ရှိနေကြတာလဲလို့ မေးစရာ ရှိပါတယ်။ ဒီအချက် ကတော့ ရှေးအစဉ်လာ ကတည်းက အရိုးစွဲလာခဲ့တဲ့ အချက်တွေဖြစ်နိုင် ပါတယ်။
ရှေးကလူကြီးသူမ များဟာ ဘုရားသာသနာကို အလွန်သတ်ဝင် ယုံကြည်ကြပြီး ဘာသာရေးကို အထူးအလေးထားတဲ့ သူများဖြစ်ကြပါ
တယ်။
ရဟန်းတော်များ ဝါတွင်းကာလ ဝါဆိုဝါကပ်ပြုကြတဲ့ အချိန်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်တဲ့ လူတွေအနေနဲ့လည်း ကာမဂုဏ် အာရုံများနဲ့ ဆက်စပ်နေတဲ့ ဒီအိမ်ထောင်ပြု သားမွေးခြင်း ကိစ္စများကို မလုပ်ကြဘဲ တစ်နှစ်ပတ်လုံး အလုပ်များ နဲ့သာ အချိန်ကုန်နေပြီး မိုးတွင်းကာလမှာသာ အနားရကြတဲ့ အချိန်လေးမှာ ကုသိုလ်ကောင်းမှုများ များများလုပ်ဖြစ်ကြဖို့ ကြိုးစားအားထုတ်ရင်း ဝါတွင်းကာလမှာ အိမ်ထောင်ပြုခြင်းကို အထူးတလည် မပြုလုပ် ကြခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။
နောက်တစ်ချက် စဉ်းစားမိတာက ဝါတွင်းကာလဟာ မိုးရာသီကာလ ဖြစ်တဲ့အတွက် မင်္ဂလာအခမ်းအနားများ ကျင်းပပြုလုပ်ဖို့အတွက် မိုးအဆက်မပြတ်ရွာမှုက အခက်အခဲဖြစ်စေနိုင်တဲ့ အကြောင်းတစ်ခုဖြစ်စေသလို မိုးရာသီကာလ သီးနှံစပါး စိုက်ပျိုးထားချိန်များဖြစ်လို့စားဝတ်နေရေးအရလည်း အခက်အခဲ ဖြစ်နိုင်တဲ့ အချက်ကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။
ဒါကြောင့် မိုးတွင်ကာလ အိမ်ထောင်ပြုခြင်းကို မပြုလုပ်ကြ ဘဲ ရှောင် ကြဉ်ကြတာဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒီအစဉ်အလာများဟာအခုခေတ်ရောက်လာတဲ့ အခါ မှာတော့ ဗေဒင်ယတြာ ဓာတ်ရိုက်ဓာတ်ဆင် ဆရာများရဲ့ လက်ချက်ကြောင့် ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်ပြုရင်ပဲ တစ်ခုခုဖြစ်နိုင်သလို၊ အိမ်ထောင်ရေးပဲ မတည်မြဲတော့သလို၊ တစ်ခုခုပဲ ထဖြစ်တော့မလို ပြောဆိုဟောပြောလာကြရာက ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရဆိုတဲ့ အစဉ်အလာ ယုံကြည်မှုကြီးက လွှမ်းမိုးသက်ရောက် လာခဲ့ကြတာလည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။
တကယ်တော့ ဘယ်အချိန် အိမ်ထောင်ပြုပြု အိမ်ထောင်ပြုသူ နှစ်ဦးရဲ့ အနေအထားကိုလိုက်ပြီး အိမ်ထောင်ရေး အဆင်ပြေမှု မပြေမှုဆိုတာ ဖြစ်ကြတာပါ။ ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်ပြုမိလို့ အိမ်ထောင်ရေး အဆင်ပြေမှု မပြေမှု ဖြစ်ရတယ်ဆိုတာမျိုး မရှိပါဘူး။
၀ါပမှာ အိမ်ထောင်ပြုသူတွေလည်း အိမ်ထောင်ရေး ပြဿနာတွေ အများကြီး ရှိနေကြပါတယ်။ အဓိကကတော့ တာဝန်ကိုယ်စီကျေပွန်ပြီး အကျင့်သီလ ကောင်းမွန်နေမှုကသာ အဓိကဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်အချိန် အိမ်ထောင်ပြုမှုကအဓိကမကျပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အရိုးစွဲနေတဲ့ ယုံကြည်မှုဟာ အလွန်အမတန် ဖျောက်ဖို့ခက်လှပါတယ်။
အခုဆိုရင် မြန်မာနိုင်ငံ တစ်ဝှန်းလုံးလိုလို ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်ပြုမှုကို ရှောင်ကြတာ များပါတယ်။ ဒါကို ဆန့်ကျင်ပြီး ဖောက်ထွက်ဖို့က အချိန်အများကြီးယူရမယ့်အနေအထား ရှိပါတယ်။ နောက်တစ်ချက်က ဒီလို အိမ်ထောင်ပြု သားမွေးကိစ္စမျိုးဆိုတာဟာလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ လွတ်မြောက်ရေးအရ ကြည့်ရင်အရေးကြီးတဲ့ အချက်မဟုတ်ပါဘူး။
ကာမဂုဏ်အာရုံကို အားပေးတဲ့ သဘောမျိုးလည်း သက်ရောက်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လည်း ဒီလို ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရဆိုတဲ့ အယူကြီး ရှိနေကြပေမယ့် ရဟန်းတော်များဘက်ကရော လူကြီးသူမများဘက်ကပါ အထူးတလည် အရေးပေးပြီး ပြောဆိုတွန်းလှန်ခြင်း မပြုကြခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။
၀ါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုရတဲ့ အတွက် သံသရာဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ အလုပ်မဟုတ်နိုင်လို့ ဒီအပေါ်မှာ အထူးအလေးထားခြင်း မရှိကြခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်ဘက်ကလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ယုံကြည်မှု အားကောင်း လှတဲ့ မြန်မာနိုင်ငံဟာ သံဃာတော်များ အလေးအနက်ထားရာ ဝါတွင်းကာလမှာ သာသနာ့ဝန်ထမ်းတွေတောင် ဒီလိုနေကြတာမဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များလည်း အိမ်ထောင်ပြု သားမွေးခြင်းများကို ရှောင်ကြဉ်ကြတယ်ဆိုတဲ့ အချက်ဟာ အကောင်းဘက်ကကြည့်ရင် ဂုဏ်ယူစရာ ကောင်းလှတဲ့အချက်ပါ။
ဒါပေမယ့် ဒီအချက်က ဘုရားဟောလို့၊ဗေဒင်ယတြာဆရာတွေက ပြောလို့ အိမ်ထောင်မပြုကြဘူးလို့ နားလည်သတ်မှတ် ပြောဆိုကြတယ်ဆိုရင်တော့ မကောင်းပါဘူး။ ဘုရားရှင်အနေနဲ့ ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင် မပြုရဘူးဆိုတဲ့ အချက်ကို လုံးဝဟောကြားတော် မမူပါဘူး။ ဒီလို ဘုရားဟော မဟုတ်တာကို ဘုရားဟောသလို မျိုး ပြောဆိုသတ်မှတ်ကြရင်လည်း အပြစ်ဖြစ်ကြပါတယ်။
ဒီနေရာမှာ ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်မပြုခြင်းကို ဘုရားဟောလို့
မပြုတာလို့ မမှတ်ကြဘဲ ဝါတွင်းကာလ
အခိုက်အတန့်လေးမှာ ကိလေသာ အာရုံကာမဂုဏ်များ နည်းနေစေဖို့နဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုများ များများလုပ်ခွင့် ရစေဖို့ အိမ်ထောင်ပြုခြင်းကို
မပြုကြခြင်း ဖြစ်တယ်လို့ လက်ခံယုံကြည်လိုက်ကြရင် အလွန်ကောင်း
ပါတယ်။
သေချာတာကတော့ ဝါတွင်းကာလမှာ လူတွေလည်း အိမ်ထောင်မပြုရ၊ မေထုန်မပြုရ၊ ရှစ်ပါးသီလ ပဲ ဆောက် တည်ပြီး နေရမယ်ဆိုတာ သတ်မှတ်ဟောကြားချက် မရှိပါဘူးဆိုတာပါ။
မိမိတို့အနေဖြင့် ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်ပြုလိုကလည်း ပြုနိုင်ကြပါတယ်။ ဝါတွင်းကာလ အိမ်ထောင်ပြုလို့ အပါယ်ငရဲ လားရတယ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး။
အိမ်ထောင်ကျပြီး အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်လို့ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရကံ ကျူးလွန်လို့ အပါယ်ငရဲ လားရတာပဲ ရှိပါတယ်။
ဒါကြောင့် ဝါတွင်းကာလနဲ့ အိမ်ထောင်ပြုခြင်းသည် ဘာမှမသက်ဆိုင်တဲ့ အတွက် ဘုန်းကြီးတွေရဲ့ဝါဆိုချိန်ကြောင့် တို့တွေအိမ်ထောင်ပြုရေးကို ထိခိုက်တယ်ဆိုတာ မတွေးကြဖို့နဲ့ အိမ်ထောင်ပြုလိုက ဝါတွင်းဝါပ အဓိကမကျဘဲ အိမ်ထောင် ကျပြီး နောက်ပိုင်း အိမ်ထောင်ရှင်နှစ်ဦး တို့ရဲ့ တာဝန်ကျေမှုနဲ့ အိမ်ထောင်ရေး မဖောက်ပြန်မှုကသာ အဓိကကျပါကြောင်းထပ်လောင်းတင်ပြလိုက် ရပါတယ်။
ဆရာတော် မနာပဒါယီ အရှင်ဝိစိတ္တ(ဒိုက်ဦး)

ဘာရောဂါဖြစ်နိုင်သလဲ

ကိုယ့်ရဲ့မြန်မာမွေးသက္ကရာဇ်ကို (၇)နဲ့စား၊ ရတဲ့ အကြွင်းအလိုက် အောက်ပါ ရောဂါတွေဖြစ်နိုင်မယ်လို့ အကြံပြုလိုက်ပါရစေ။ မိမိတို့အနေနဲ့သတိထားဆင်ခြင်နေထိုင်လို့ရအောင်တင်ပြလိုက်ရပါတယ်။
၁-ကြွင်းသမား။ ။ လေရောဂါ၊ ဝမ်းဗိုက်။ လိပ်ခေါင်း၊ အစာအိမ်၊ ဝမ်းကိုက်ရောဂါ ခွဲစိတ်ခံရမှု။
၂-ကြွင်းသမား။ ။ နှလုံးရောဂါ၊ ဦးနှောက်၊ သည်းခြေ အားနည်းမှု။
၃-ကြွင်းသမား။ ။ ခြေ၊ လက်၊ ပါးစပ်၊ ဝမ်း၊ လေရောဂါ၊ လေဖြတ်၊ ဆွံ့အ၊ အရိုးပျော့ရောဂါ။
၄-ကြွင်းသမား။ ။ သွေးနဲ့ပတ်သက်တဲ့ရောဂါ၊ ခွဲစိတ်၊ သွေးထွက်၊ သွေးပျက်၊ သွေးတိုး၊ အော့အန်၊ အကြိတ်သုံး။
၅-ကြွင်းသမား။ ။ (ကျား/ဆီးရောဂါ၊ ဦးနှောက်ရောဂါ) (မ/မီးယပ်ရောဂါ၊ သားအိမ်) ကျောက်ကပ်ရောဂါ၊ သွေးပြန်ကြောရောဂါ၊ ရူးသွပ်၊ ခေါင်းမူး။
၆-ကြွင်းသမား။ ။ သွေးအားနည်း၊ ရင်ပြည့်၊ ရင်ကယ်၊ အကြောတက်၊ အဆစ်မြစ်ကိုက်၊ ချွဲသလိပ်၊ အစာမကျေ။
၀-ကြွင်းသမား။ ။ ရင်ဘတ်၊ စိတ္တဇ၊ ဦးနှောက်၊ နှလုံး၊ မောပန်းမှု၊ စိတ်စွဲရောဂါ။
မဟာဘုတ်နည်းစနစ်အရ ဟောထားတာပါ။ ဖြစ်တတ်တာလေးတွေကိုတင်ပြခြင်းပါ။
ဒီအကြွင်းတိုင်းဒီရောဂါတွေပဲဖြစ်ရမယ်လို့ ပုံသေမဆိုလိုပါ။ ဒါပေမဲ့ ၇၀ရာခိုင်နှုန်းက တော့ အဲဒီအတိုင်းဖြစ်တတ်ပါကြောင်းတင်ပြလိုက်ရပါတယ်ဗျ။
ဗေဒင်သုတေသီ

မျက်နှာမများနဲ့ချစ်သူရယ် …

တစ်နေ့သ၌ မိန်းခလေးတစ်ဦးသည် ကျွနု်ပ်ဆီ၌ လက္ခဏာလာကြည့်၏။ သူမ၏ညာလက်ဝါးပြင်ရှိ နှလုံးလမ်းကြောင်းသည် ကျွန်းသဏ္ဌာန်သံကွင်းဆက်အနည်းငယ်ရှိနေ၏။ လမ်းကြောင်းအဖျားသည် ခက်ရင်းခွသဏ္ဌာန်ဖြင့်အဆုံးသတ်ကာ လမ်းကြောင်းတစ်ခုက လက်မဘက်သို့ကွေးဆင်းသွား၏။ အိမ်ထောင်ရေးလမ်းကြောင်းမှာမူ အပြစ်ကင်း၏။ ထူးခြားချက်ကား … အသက်လမ်းကြောင်းဘေး ( လက်မခြေရင်းအနီး ) ၌ရုတ်တရက်ကြည့်လျှင် အရံအသက်လမ်းကြောင်း ( အင်္ဂါလမ်းကြောင်း ) သဖွယ် လွမ်းရောင်ခြည်လမ်းကြောင်းလေးပါရှိနေခြင်းဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် ကျွနု်ပ်က …
” လက္ခဏာအရ သမီးမှာ နှလုံးရောဂါအခံရှိနေတာကို ဆရာသိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် … ဟောသင့်ဟောထိုက်လှတဲ့ဟောချက်တွေကို ဆရာဟောပါရစေ။ ဒီအတွက် သောကရောက်နေဖို့တော့မဟုတ်ပါဘူး။ သမီးအနေနဲ့ဆင်ခြင်သင့်တာဆင်ခြင်ပြီး၊ ရှောင်သင့်တာရှောင်နိုင်အောင်လို့ပါ။ ” ဟုနိဒါန်းပျိုးလိုက်ရာ မိန်းခလေးက …
” ဆရာမြင်တာကိုရဲရဲသာဟောပါဆရာ၊ နှလုံးရောဂါရှိတယ်ဆိုတာကဟုတ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သမီးခံနိုင်ရည်ရှိမှာပါ။ … ” ဟုဆိုလေ၏။ ကျွန်ုပ်က …
” သမီးလက္ခဏာက အချစ်ရေးကံမကောင်းဘူးကွဲ့ … ချစ်သူတွေရဲ့လှည်းစားမှု၊ သစ္စာမရှိမှုကြောင့် သမီးဘဝမှာအမြဲစိတ်ဆင်းရဲနေရလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် အချစ်ရေးနဲ့ပတ်သက်ရင် လူယုံမထားတာအကောင်းဆုံးပဲ … ” ဟုရှင်းပြလိုက်ရာ သူမကမျက်နှာလေးညှိုးငယ်သွားရင်း …
” အခုကိုပဲကြုံနေတာပါဆရာ … အခုသမီးချစ်သူကမျက်နှာများတယ်။ သူ့ဘက်ကသမီးကိုဘယ်လိုသဘောထားတယ်မသိဘူး။ သမီးကတော့သူ့ကိုဘဝလက်တွဲဖေါ်အဖြစ်စဉ်းစားထားတယ်။ ခက်တာက သူ့ရဲ့စိတ်ဟာ သမီးနဲ့တွေ့ရင်တမျိုး၊ ကွယ်ရာကျတမျိုးဖြစ်နေတယ်။ သူ့ရဲ့စိတ်ကလေးတည်ငြိမ်ပြီး သမီးအပေါ်သစ္စာရှိစေချင်တယ်ဆရာရယ် … ” ဟုညည်းညည်းညူညူလေးပြောလေ၏။ ကျွန်ုပ်က …
” ဒီလိုလုပ်ကြည့်ပေါ့သမီးရယ် … အခုဆရာပေးလိုက်မယ့် စမအင်းလေးကို သူ့ဓါတ်ပုံမှာ ညှပ်ထားရမယ်။ ဓါတ်ပုံမရှိခဲ့ရင် သူ့နာမည်ရေးထားတဲ့အဝါရောင်စာရွက်လေးကိုညှပ်ပေါ့။ ပြီးရင်တရားစာအုပ်တစ်အုပ်ကြားညှပ်ထားပေးလိုက်။ ရက်ပိုင်းအတွင်း သူဟာသမီးအပေါ်သစ္စာရှိလာပါလိမ့်မယ်။ ” ဟုရှင်းပြလိုက်ပါသည်။ စမအင်းမှာအောက်ပါအတိုင်းဖြစ်၏။ မိတ္တူကူး၍ဆောင်ထားနိုင်ပါသည်။
( စာကြွင်း ) အထက်ပါမိန်းခလေး၏လက်ဝါးပြင်အရ အချစ်ကံခေသူဖြစ်သော်လည်း အိမ်ထောင်ကျလျှင်မူ အိမ်ထောင်ဘက်ကောင်းရတတ်ကြောင်းတွေ့ရပါသည်။
Posted by ဝေဒမောင်မောင်
Ref; thutasann

နာမည်များနှင့်စကားစမြည် (၁)

နာမည်တွေနဲ့ပက်သက်ပြီး ပြောစရာတွေရင်ထဲမှာတသီကြီး ကိန်းအောင်းနေပါတယ်။ဒါကြောင့်လဲအပိုင်းတွေနဲ့ရေးဖို့ဆုံးဖြတ်ထားသည်။ နာမည်ပေးတဲ့နေရာမှာ မဟာဘုတ်ကိုအခြေပြုထားပြီး အင်္ဂဝိဇ္ဇာ ဆန်းပညာတို့ဖြင့်ချိန်ဆပေးလေ့ရှိသည်။ နာမည်ပေးရာတွင်လဲ
တတ်သိနားလည်သည့်ဆရာတွေနှင့်တိုင်ပင်စေချင်သည်။ မိမိဘာသာစိတ်ထင်ရာပေးသည့်နာမည်တွေထက်တော့အများကြီးသာနိုင်သည်။
မိမိအပေါ်အားကိုးလို့မေးလာကြသည့်
သူတွေအပေါ် ဆရာတွေကလဲအလေးထားဖို့လိုသည်။
မဟာဘုတ်တစ်ခုထဲကြည့်ပြီး ဘာလာလာ အထွန်းနဲ့ပဲအဆုံးသတ်ပေးတော့မှာလား။
အင်္ဂဝိဇ္ဇာနဲ့ ကြည့်ပြီးဘာနေ့လာလာပဥ္စပွတ်.
ဆပွတ်.အညွှန့်နဲ့ပေးတော့မှာလား။ အချို့ကရှိသေးသည်။ နဝင်းကအားကြီးတယ်ဆိုပြီးဘာနေ့လာလာ
နဝင်းနဲ့သာအဆုံးသတ်ပေးလေ့ရှိသည်။ နဝင်းနာမည်တွေဟာ အချို့နှစ်တွေမှာ နိစ်ပြဂြိုဟ်မိပြီး နာမည်ရှင်အပေါ် ဆိုးကျိုးတွေသက်ရောက်စေတယ်ဆိုတာ မတွေးမိကြတာလား။
နာမည်ဟာဘဝမှာဘယ်လောက်ထိအရေးပါအရာရောက်သလဲဆိုတာ နားလည်အောင်ပြောပြချင်သည်။
နာမည်က လှလှပေးချင်ကြသည်။ လက်ခံပါတယ် နာမည်လှတော့ကောင်းတာပေါ့။ နာမည်ကလှပြီးခေတ်ဆန်တာဆိုအတိုင်းထက်အလွန်ပေါ့ဗျ။ ခေတ်ဆန်ရုံတင်မကဘဲ ခေတ်လွန်နေတာကခက်လွန်းသည်။ အချို့ကမိဘတွေကလဲမိဘနာမည်ပါအောင်မှည့်ချင်ကြသည်။ နာမည်ပေးရာမှာ မိဘနာမည်အဆုံးသတ်ဖို့အဆင်မပြေတာတွေရှိသည်။ နားလည်အောင်ရှင်းပြပေမယ့်
လက်မခံကြတာများသည်။ ကျွန်ုပ်လဲဘာမှာမတတ်နိုင် ။ ဥပေက္ခာပြုလိုက်ရသည်။ ကလေးတွေရဲ့အနာဂတ်အတွက်စိတ်မကောင်းဖြစ်ရသည်။
ပြောရင်ဆုံးမည်မဟုတ်။အခုအပိုင်း ၁အနေ
နဲ့ ပြောချင်တာက ဗျူပ္ပတ်လွန်တဲ့နာမည်တွေအကြောင်းပါ။
ဗျုပ္ပတ်လွန်တဲ့နာမည်မျိုးတွေလည်းမမှည့်သင့်ပါ။ ဘဝမှာအပျက်အစီးများတတ်သည်။
ရန်သူပေါများပြီးစိတ်ဆင်းရဲရတတ်တယ်။
ပြဿနာတွေကိုလည်းဝယ်ယူထားတယ် ထင်ရလောက်အောင်ဒိုင်ခံဖြေရှင်းနေရမယ်။
ဥပမာ ။ ။မိုးထက်အာကာ နေမင်းသူရိန်မိုး
ဖိုးသိကြား၊ ဥက္ကာ ။ ဝေယံထက်ကျော်။ ဣန္ဒြာ၊ မိုးနင်း၊ အာကာကျော် စသည်ဖြင့်ပေါ့။
ဒီနာမည်ရှင်တွေဟာ အောင်မြင်မှုတစ်ခုရဖို့ အခက်အခဲတွေအများကြီးကြုံရသလို အောင်မြင်ဖို့အတွက်လဲ အချိန်တွေအများကြီးပေးရသူတွေပါ။ အောင်မြင်လာရင်လဲ ကောက်ရိုးမီးလို ခဏလေးသာခံပြီး ပြန်ကျဆုံးတတ်ပါတယ်။
အချို့ကြတော့ကျန်းမာရေးအရမ်းချူခြာကြတယ်ဗျ။ ၉၆ ပါးရောဂါကို တစ်လှည့်စီ ကန်ထရိုက်ဆွဲထားကြတာမျိုးတွေပေါ့။
မူလမဟာဘုတ်မှာ ဖွားဇာတာညံ့ပြီး နာမည်ဇောက်ထိုးမိနေတာမျိုးတွေ ပက္ခမိနေတဲ့နာမည်မျိုးတွေမှည့်ထားတာဆိုရင်တော့ ဘဝမှာဒုက္ခတွေနဲ့ အမြဲနပန်းလုံးနေရတတ်တယ်ဆိုတာပြောလိုက်ရပါတယ်ဗျာ

သက်စစ်ဗေဒင်

အဟောင်းကို စွန့် လို့ အသစ်ရှာဖွေ ကြသူများ …..
လူ့ဘဝက အရမ်းတိုတောင်းပါတယ်။ ခဏတာ ပွက်လိုက်တဲ့ ရေပွက်ကလေးများ ပမာရယ်ပါ။ ဒီတိုတောင်းတဲ့ကာလလေး အတွင်းမှာပဲ ………………
….အချို့သော အသက်ပိုင်းများဟာ …ကျွန်တော်တို့တစ်တွေကို ပျော်ရွွှင်လာစေပါတယ်။ အချို့သော အသက်ပိုင်းများကတော့ …ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုတွေကို ဖန်တီးပေးတတ်ပြီး ၊ အချို့သော အသက်ပိုင်းများ ကတော့ ..ကျွန်တော်တို့တစ်တွေကို …ရင်ခုန်ညွတ်နူးဖွယ်ရာ …စိတ်ခံစားမှုလေးတွေ နဲ့ လှုပ်ခါစေပြန် ပါတယ်။ အချို့သော အသက်ပိုင်းများကတော့ …ကြီးမားတဲ့အမုန်းတွေ ..ငြိုးတေးမှုတွေနဲ့ အတူ… ရန်သူတွေနဲ့ အားပြိုင် အနိုင်လု ကြရပြီး..၊ အချို့သော အသက်ပိုင်းများကတော့ ..ကျွန်တော်တို့ ရင်ထဲကို အသိတရားနဲ့ …အမြင်မှန်တွေ ဖူးပွင့်စေပါတယ်။
ဒီ့အတူပါပဲ…အချို့သော အသက်ပိုင်းများကတော့ ….ခဏတစ်ဖြုတ် လူ့လောကကို အလည်ရောက် လာခဲ့တဲ့ ကျွန်တော်တို့တွေကို …ကိုယ်ချစ်တဲ့သူတွေနဲ့ လက်တွဲဖြုတ်ပြီး ခွဲခွာစေဖို့ တွန်းအားပေးတဲ့ အသက်ပိုင်းတွေ ဖြစ်လာကြပါတယ်။ တနည်းအားဖြင့် ကျွန်တော် တို့ရဲ့ နောက်ဆုံးနေထိုင်ရချိန် အသက်ပိုင်းများ ဖြစ်လာကြပါတယ်။
သန်းပေါင်းများစွာသော ကမ္ဘာ့ လူဦးရေပေါင်း များစွာဟာ ….အသက်တွေ တစ်နှစ်ထက် တစ်နှစ် ကြီးရင့်နေကြပါတယ်။ အားလုံးဟာ …နောက်တစ်နှစ် …နောက်တစ်နှစ် ..နဲ့ …တစ်နှစ်ပြီး တစ်နှစ် …အခြေအနေအမျိုးမျိုးကိုလည်း ဖြတ်သန်းနေကြဆဲ ပါပဲ။ တစ်ချို့တွေက ခုမှ ..အစပျိုးလာကြသလို ..တစ်ချို့တွေကလည်း ခုပဲ အဆုံးသတ်သွားကြ ပါတယ်။
တစ်ချို့ကတော့ စစချင်းမှာပဲ အဆုံးသတ်သွားပြီး ..၊ တစ်ချို့တွေက တော့ …ဆုံးဆုံးချင်းမှာပဲ အစပြန်ပျိုးလာကြပြန်တယ်။ အစပျိုးမြန်တဲ့ သူတို့ကိုယ် သူတို့ မှတ်သားမိနေတဲ့ ဇာတိဿရဉာဏ်ကြောင့် ….ပတ်ဝန်းကျင်ကလည်း သူတို့ကို …(လူဝင်စား) လို့ ..သတ်မှတ်လိုက်ကြပါတယ်။
ဗေဒင်ပညာလို့ ခေါ်တဲ့ သဘာဝအမှန်တရား ကို ကြောင်းကျိုးသင့် ချဉ်းကပ်ရှာဖွေ စူးစမ်းရတဲ့ ပညာတစ်မျိုးကို ကျွန်တော် ခုံမင်တွယ်ကပ် မိခဲ့ရင်း နဲ့ …..ကျွန်တော့်ကိုယ်ကျွန်တော် ၊ ကျွန်တော့် မိသားစု ကို ကျွန်တော် ၊ ကျွန်တော့် ပတ်ဝန်းကျင်ကို ကျွန်တော် ၊ နီးစပ်ရာ မှန်သမျှ ကို ကျွန်တော် . ..စူးစမ်းခဲ့ရင်း ..ခဲ့ရင်း….အသက်ပိုင်းခြား အမျိုးမျိုး အလိုက် လူတွေ ဟာ …………..
စိတ်တွေ……
ကံအခွင့်အလမ်းတွေ………
ရပိုင်ခွင့် နဲ့ ဆုံးရှုံးထိုက်မှု တွေ……
မတူညီစွာ ဘဲ… အမျိုးမျိုးပြောင်းလည်း ကြုံတွေ့နေကြရတာကို ကျွန်တော် တွေ့မြင်ခဲ့ရပါတယ်။
ဒါဟာ လူတစ်ဦး တစ်ယောက်ပေါ်မှာ မဟုတ်ပဲ ၊ ကမ္ဘာ့လူသားအားလုံး ပေါ်မှာ တစ်ညီတစ်ညွတ်တည်း သက်ရောက်နေတယ် ဆိုတာလည်း ခိုင်မာစွာ ယုံကြည်လာခဲ့မိပါတယ်။
ဒီယုံကြည်မှု နဲ့ အတူ ….ကျွန်တော် ကိုယ်တိုင်လည်း အသက်တွေ တစ်နှစ်ပြီး တစ်နှစ် အကုန်ဆုံးခံပြီး ..သက်စစ်ဗေဒင် လို့ ခေါ်တဲ့ …အသက်အပိုင်းအခြားလိုက် လူသားတိုင်းပေါ်မှာ လွှမ်းမိုးလာတတ်တဲ့ ..အင်အားစုတွေ ကို သဲသဲမဲမဲ သုတေသနပြုခဲ့မိပါတော့တယ်။
ခု ဒီစာပိုဒ်ရဲ့ အောက်မှာ ကျွန်တော် ….ကျွန်တော် ရေးသားဖော်ပြရေးသား မယ့် အကြောင်းအရာတွေဟာ ယုံကြည် ဖို့ / မယုံကြည် ဖို့ မဟုတ်ပါဘူး။ စာဖတ်သူတိုင်း လက်တွေ့စူးစမ်းကြည့်ပြီး …မှန်ကန် ညီညွတ်ကြောင်း သိခြင်း ခိုင်မာလာချိန်မှာ ..ကိုယ်တိုင်အကျိုးရှိအောင် သုံးမိစေဖို့အတွက် ဖြစ်တယ်။
ဘယ်လို အကျိုးရှိအောင် သုံးနိုင်မှာမို့လဲ………..မေးစရာရှိပါတယ်။ ဥပမာ တစ်ခု တင်ပြပါမယ်။ လေ့လာ ကြည့်ပါ။
အဟောင်းစွန့် အသစ်ရှာ အသက်ပိုင်းများ
အဟောင်းတို့ကို ငြီးငွေ့ခြင်း နှင့် အသစ်တို့ကို စူးစမ်းရှာဖွေ လိုမှု ဖြစ်တည်စေသော အသက်ပိုင်းများ …………….
( ၆ နှစ် ၊ ၁၃နှစ် ၊ ၂၀နှစ် ၊ ၂၇နှစ်၊ ၃၄နှစ်၊ ၄၁နှစ်၊ ၄၈နှစ်၊ ၅၅နှစ်၊ ၆၂နှစ်၊ ၆၉နှစ်၊၇၆နှစ် )
ကောင်းပြီ ..၊ အထက်ပါ အသက်ပိုင်းများမှာ ..လူသားတွေဟာ ဘာနေ့သားသမီးမျိုးပဲ ဖြစ်ပါစေ….၊ ဘယ်နေ့ဘယ်ရက်မှာပဲ ဖွားမြင်ခဲ့သူဖြစ်ပါစေ….အဟောင်းတစ်စုံတစ်ရာတို့ကို စွန့်ခွာရတတ်ခြင်း နဲ့ ..အသစ်တစ်စုံတစ်ရာတို့ကို …စူးစမ်းရှာဖွေရမှု ဖြစ်လာစေတတ် တယ် လို့ ပုံသေ မှတ်ရပါမယ်။
ဒီနေရာမှာ ပုံသေ ..ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းကို ကျွန်တော် သုံးပါမယ်။ အခြေခံအကျဆုံး သဘာဝအမှန်တရား ကို ကျောရိုးပြုထားတာကြောင့်ပါ။ ဒီကျောရိုးပေါ်မှာပဲ မတူညီတဲ့ ဖြစ်စဉ်တွေ ပေါက်ဖွား လာကြရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ပမာအားဖြင့် ….အသက် (၆နှစ်) အရွယ် ကလေးငယ် တစ်ယောက် အတွက် ….အဆိုပါ ကံတရားအခြေခံဟာ ….သက်ဆိုင်သော အုပ်ထိမ်း သူများရဲ့ ကံနဲ့လည်း အထူးနှီးနွယ်ဆက်စပ်ပြီး ပေါ်ပေါက်လာမှာဖြစ်ပါတယ်။
ရှင်းအောင် ထပ်မံ ဆိုပါဦးမယ်။ အသက်ခြောက်နှစ်အရွယ် ကလေးငယ်တစ်ယောက်ဟာ …သူ့မိဘများရဲ့ …အိုးအိမ်အပြောင်းအရွှေ့ ကြုံချိန်ကြောင့် …. အိုးအိမ်ဟောင်းကို စွန့်ခွာပြီး အိုးသစ် အိမ်သစ်မှာ ရောက်ရှိသွားနိုင်သလိုမျိုး …ကံအင်အားသက်ရောက်လာနိုင်သလို…၊ ဝန်ထမ်းဖြစ်တဲ့ မိဘတွေ အပြောင်းအရွှေ့ ပေါ်ပေါက်လာတာကြောင့် … ကလေးငယ်ဟာ ..မိဘရင်ခွင်ကနေ ..အဘိုးအဘွား စသူတို့ရဲ့ ရင်ခွင်ထဲကို ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ရတာမျိုးလည်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နေနိုင်ပါတယ်။ တနည်းအားဖြင့် အုပ်ထိမ်းသူအသစ် ၊ အာဝါသ အသစ်ကို ရောက်ရှိသွားနိုင်ပါတယ်။
သူကိုယ်တိုင်မစွမ်းဆောင်နိုင်သေးတဲ့ ကလေးဘဝ အရွယ်မှာ အုပ်ထိမ်းသူတွေရဲ့ ကံနဲ့အထူး နှီးနွယ်ဆက်စပ်ပြီး ….ကလေးငယ်ရဲ့ (အဟောင်းစွန့်အသစ်ရှာကံတရား) ကလည်း လှုပ်ရှား ပုံဖော်လာမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်ကယ်လို့ ကလေးငယ်ရဲ့ မိဘများရဲ့ ကံဇာတာက အထူး နိမ့်ပါး နေချိန်ဆိုရင်တော့ ..မိဘများ ကွယ်လွန်ပြီး …၊ အာဝါသ အသစ်တစ်ခုဆီ ကူးပြောင်းနေထိုင်ရခြင်း ကို ဖော်ပြပါလိမ့်မယ်။
အထက်အညာဒေသ ဝမ်းတွင်းမြို့ မှာ ထိုကဲ့သို့ ဖြစ်စဉ်မျိုး ကြုံကြိုက်ခဲ့တဲ့ ကလေးငယ် တစ်ဦးကို တွေ့ခဲ့ရဖူးပါတယ်။ မိဘနှစ်ပါးစလုံး ဆိုင်ကယ် မတော်တဆမှု ဖြစ်ပွားပြီး ဆုံးပါးသွားခဲ့ပါတယ်။ ဒီကလေးငယ်ကို သူ့ရဲ့ ဦးလေးလင်မယား (ကလေးမရှိသေးသူများ) က အမွေစား အမွေခံ အဖြစ် မွေးစား ခဲ့ကြတာကို တွေ့ရပါတယ်။ ထုံးစံအတိုင်း ကလေးငယ်ရဲ့ အသက်က ၆ နှစ် ဖြစ်ပါတယ်။
တစ်ကယ်တွေးကြည့်မယ် ဆိုရင်တော့ … မိဘနှစ်ပါးကလည်း သေကိန်းကြုံလာတယ်။ သားသမီး မထွန်းကားရှာတဲ့ ဦးလေး လင်မယားကလည်း ရင်သွေးမွေးစားရဖို့ အချိန်ကြံုလာတယ် ( နာမည်နဲ့ ဒသာမှာ တွေ့ရပါတယ်) ၊ ကလေးငယ်ကလည်း (အဟောင်းစွန့်အသစ်ရှာကံ) ဖြစ်တည်နေတဲ့ အသက်ပိုင်း ကြံုလာတယ် (မဟာဘုတ်ဇာတာအရလည်း …ထိုကလေးငယ်မှာ ..မူလအာဝါသ ဆုံးရှုံးရတတ်သော ကံ ပါလာတဲ့ ..ငါးခုကြွင်းဖွား ဖြစ်နေပါတယ်) ။
တနည်းအားဖြင့်တော့ …သိုင်းနင်းကွက်ကျ ဆိုသလို… အကြောင်းတရားတွေနဲ့ အကျိုးတရားတွေ ချိတ်ဆက် မိလာကြတာပါ။ ခု ..စာဖတ်သူများနဲ့ ကျွန်တော် တို့ လေ့လာနေကြတာ ကတော့ ကလေး ဘက်က အခြမ်းဖြစ်တဲ့ အကြောင်းတရားကိုပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
ကောင်းပြီ ..။ ဒါဆို စာဖတ်သူတွေအနေနဲ့ အဟောင်းစွန့်အသစ်ရှာ အသက်ပိုင်းများ ကိုလည်း ဖြတ်သန်းကြရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်အသက်ပိုင်းတုန်းက မိမိတို့ ဘာတွေကို စွန့်ခွာခဲ့ရဖူးသလဲ …ဘယ်လို အဟောင်းတွေကို စွန့်ပြီး .. ဘယ်လိုအကြောင်းအရာသစ်တွေဆီကို ခြေဦးလှည့်ခဲ့ရသလဲ ဆိုတာကို ပြန်လည်တွေးကြည့် ဆင်ခြင်နိုင်ပါလိမ့်မယ်။ ရှေ့လျှောက်ပြီး တော့ရော …နောက်ထပ်ကျန်နေတဲ့ ထိုကဲ့သို့သော အဟောင်းစွန့်အသစ်ရှာ အသက်ပိုင်းများမှာ ဘာတွေ ကြုံကြရဦးမလဲ … တွေးတော ဆင်ခြင်စရာပါပဲ။
ကျွန်တော့်အတွေ့အကြုံအရ ….လူသားအားလုံးအဖို့ …အသက် ၁၃နှစ် အရွယ်ဟာ ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် …အတွေးအမြင် ၊ အယူအဆတွေ စတင်ပြောင်းလဲလာတတ်တဲ့ကာလ ဖြစ်ပါတယ်။ ယခင်က ယုံကြည်ထားတာတွေအပေါ် သံသယ စဝင်လာတတ်ပြီး ၊ အရာရာကို စူးစမ်းရှာဖွေမှု အထူးဖြစ်ပွားလာတတ်တဲ့ကာလ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လည်း အသက် ၁၃နှစ် အရွယ် ကလေးငယ်လေးတွေဟာ အင်မတန် ထိမ်းသိမ်းရခက်ခဲပါတယ်။
တစ်ခါမှ ပြန်မပြောဖူးတဲ့ကလေး ပြန်ပြောလာတတ်တာ ၊ အိမ်ကနေ စွတ်ရွတ် ထွက်သွားတတ်တာ ၊ မလုပ်နဲ့လို့ တားထားတာတွေကို ဇွတ်လုပ်လာတတ်တာ ၊ စတန့်ထွင် …စွန့်စား..အရဲကိုးပြီး ထင်ရာလုပ် လာတာမျိုးတွေဟာ …အသက်၁၃နှစ် အရွယ် ကလေးငယ်တွေ မှာ ထင်ထင်ရှားရှားတွေ့ရတတ်တဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကို လူကြီးမိဘတွေက ကြိုသိမထားရင် …. ဒီကောင် ဒီနှစ်ထဲ ဘယ်လိုဖြစ်လာတယ်မသိဘူး ..၊ ဒီကလေးမ ဒီနှစ် ..ဘယ်လိုပြောပြောမရဘူး..စသည်ဖြင့် …တွေးမိလာ တတ်ပါတယ်။ တစ်ကယ်တော့ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်လည်း အသက်၁၃ နှစ် ကို ဖြတ်သန်းခဲ့ချိန်မှာ …သူ့လို မဟုတ်တောင် ..သူနဲ့မတူတောင် …အယူဆဟောင်းတွေကို စွန့်ပြီး ၊ အယူဆသစ်တွေ စတင် ရှင်သန် လာခဲ့ဖူးတယ် ဆိုတာ မမေ့အပ်ပါ။
ထိုနည်းတူပါပဲ အသက် ၂၀ အရွယ် လူငယ်တိုင်းဟာ ထိုကဲ့သို့အင်အား သက်ရောက်နေတဲ့ အရွယ် ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအသက်အရွယ်ကြတော့ ပိုပြီး…ထိမ်းရခက်လာပါတယ်။ အရွယ်ရောက်စ လည်းပြုပြီ ဖြစ်တာမို့ …ကျားမ မရွေး …စိတ်စေရာကို အဟုန်ပြင်းပြင်းနဲ့ လုပ်ကိုင်မိစေသော အချိန်ပါပဲ။
အသက် ၂၇ ၊ ၃၄ ၊ ၄၁ ၊ ၄၈ နှစ် စတဲ့အသက်ပိုင်းတွေမှာတော့ …. အများဆုံးက အလုပ်အကိုင်ဟောင်းကို စွန့်ပြီး အလုပ်ကိုင်နယ်ပယ် သစ်တွေဆီ စွန့်စားထွက်ခွာ တတ်ကြတာကို တွေ့ရပါတယ်။ အလားတူပဲ …အချို့သော သူတွေကတော့ ထိုအသက်ပိုင်းများမှာ …ပထမ အိမ်ထောင် ပြိုကွဲခြင်း၊ မိသားစုနဲ့ခွဲခွာရခြင်း၊ အိမ်ဟောင်း ကိုစွန့်ပြီး အိမ်သစ်ကိုပြောင်းခြင်း ၊ မိမိနေထိုင်ရာ မိခင်နိုင်ငံမှ ..စွန့်ခွာပြီး ..တစ်နယ်တစ်ကျေး ရပ်ဝေးဒေသစိမ်းများ ၊ နိုင်ငံရပ်ခြားဒေသများ မှာ စွန့်စားလုပ်ကိုင်လာကြရခြင်းမျိုးတွေ ….အများဆုံး ဖြစ်တတ်လေ့ရှိကြပါတယ်။
၅၅နှစ်၊ ၆၂နှစ်၊ ၆၉နှစ်၊၇၆နှစ် …စတဲ့အသက်ပိုင်းတွေ ဖြစ်တဲ့ တတိယအရွယ် ရဲ့ …အဟောင်းစွန့် အသစ်ရှာ အသက်ပိုင်းများမှာတော့ လူသားတွေဟာ အများအားဖြင့် …သူတို့တစ်သက်လုံး ယုံကြည် လာကြတဲ့ ယုံကြည်ထားမှုတွေအပေါ် သံသယ စိတ်ဖြစ်တည်လာတတ်ကြသလို …၊ တစ်ချို့တွေကလည်း အသက်ကြီးမှ အကဲထ တယ်လို့ အပြောခံရမယ့် အလုပ်မျိုးတွေကို လုပ်မိလာစေပါတယ်။
အများစုကတော့ ….သူတို့တစ်သက်လုံး လုပ်ကိုင်လာတဲ့ အသက်မွေးမှုတွေကနေ အနားယူ တတ်ကြချိန် ဖြစ်လာပါတယ်။ ပင်စင်ယူတာ၊ အလုပ်ကနေ နှုတ်ထွက်လိုက်တာ ၊ မိသားစုကို စွန့်ပြီး …မိမိလုပ်ခြင်တာကိုသာ အသားပေးစွန့်စား လုပ်ဆောင်မိတာ ..စသည်အားဖြင့် …တွေ့ရှိရပါတယ်။ ထူးထူးခြားခြားတွေ့ရတတ်တာကတော့. …အဆိုပါတတိယအရွယ်ရဲ့ အဟောင်းစွန့် အသစ်ရှာ အသက်ပိုင်းများမှာ ….လူကြီးတော်တော်များများဟာ သူငယ်ပြန်ခြင်း ၊ သို့မဟုတ် ..သူငယ်ပြန်သကဲ့သို့ …ငယ်မူငယ်သွေးကြွ လုပ်ဆောင်မှုမျိုးတွေကို လုပ်ဆောင်မိတတ်ခြင်း ရှိလာတတ်ကြတာကို လူပေါင်းများစွာ … များစွာမှာ တွေ့ရှိခဲ့ရပါတယ်။
အနှစ်ချုပ်ပါ့မယ်။ အထက်ဖော်ပြပါ အသက်ပိုင်းများဟာ … မိမိတို့ရဲ့ မူလတည်ရှိနေဆဲ အခြေအနေများ ကနေ ဖယ်ခွာပြီး နယ်ပယ်သစ် ကဏ္ဍသစ်တွေဆီကို စွန့်စားထွက်ခွာမိစေဖို့ တွန်းအားပေးတတ်သော အသက်ပိုင်းများ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိရှိထားရပါမယ်။ အရမ်းကာရောတော့ မယုံကြည်ပါနဲ့။ လေ့လာပါ။ ကိုယ်တိုင်လည်း ဖြတ်သန်းရမှာဖြစ်သလို …တစ်ခြားဖြတ်သန်းနေသူတွေကိုလည်း အကဲခတ် ကြည့်ပါ။ ပြီးရင် အကျိုးရှိအောင် အသုံးပြုပါ။
ခပ်ရှုပ်ရှုပ်နေတတ်တဲ့အကျင့်ရှိသူ အမျိုးသားတစ်ဦးအတွက် ..ထိုကဲ့သို့သော အသက်ပိုင်းများ ကြုံချိန်မှာ …တစ်သက်လုံးပေါင်းလာတဲ့မယားကို စွန့်ပြီး စမောလေး ချိတ်သွားနိုင်သလို ..၊ လောကုတ္တရာ အသိဘက်ကို ဦးညွှတ်နေတဲ့ အမျိုးသားတစ်ယောက်အတွက်တော့ ထိုအသက်ပိုင်းမျိုးတွေ ကြံုချိန်မှာ…..လောကီအထုပ်အပိုးကို ဖြုတ်ချပြီး ၊ စွန့်ခွာသွားစေနိုင်ဖို့ တွန်းအားလည်း ဖြစ်လာနိုင်ပါတယ်။
အဓိကကတော့ မိမိအပေါ် ၊ မိမိအတွေးအမြင် အယူအဆတွေအပေါ် မူတည်ထားပြီး ဆိုင်ရာ အသက်ပိုင်းများ မှာ အဟောင်းတွေကို စွန့်ခွာလို့ အသစ်တွေကို ရှာဖွေဆည်းပူး ရယူခွင့် ကြုံလာ ကြမှာ ဖြစ်ပါတယ်။
ကဲ ..ကောင်းပြီ။
မိတ်ဆွေတို့ရေ…..ခင်ဗျားတို့ရော …ဘယ်အဟောင်းကို စွန့်ပြီး ၊ ဘယ်အသစ်ကို ဘယ်လိုရှာဖွေ ရရှိလာလေမလဲ..။ လက်တွေ့ပဲ လေ့လာ စူးစမ်းကြည့်ကြရအောင်လား။
သက်စစ်ဗေဒင် ကနဦး အစကို ဤဆောင်းပါးဖြင့် ဖွင့်လှစ်လိုက်ပါ၏။ အသက်ပိုင်းခြား အားလုံးတွင် ဆိုင်ရာ အာနိသင်များ ၊ ရပိုင်ခွင့် နှင့် ဆုံးရှုံးထိုက်မှုများ ၊ ဆုလဒ် နှင့် ပြစ်ဒဏ်များ တည်ရှိနေကြစမြဲ ဖြစ်သည်။ သက်စစ်ဗေဒင် ကို လေ့လာခြင်းအားဖြင့် ကျွန်တော် တို့သည် ယင်း တို့ကို တင်ကြိုသိရှိ ပြင်ဆင်ထားပြီး …အဆိုးကို ဖယ်ရှား၍ …အကျိုးကို သယ်ယူသွား နိုင်ခဲ့ပါမူ…………………………………………………………။
စာဖတ်ပရိသတ်များအားလုံးကို …. ခင်မင်လေးစားစွာဖြင့် …
ကိုစိုးမိုးထွန်း (ဗေဒင်ပညာသုတေသီ)
သုတေသီ ဝေသာလီမောင်ဖုန်း

နာမည်အဖျားစာလုံးသောကြာနံနဲ့အဆုံးသတ်မှည့်ထားတဲ့နာမည်ရှင်များအကြောင်း

အခုပြောမှာကနာမည်အဖျားလုံး” သ” ”ဟ”နဲ့အဆုံးသတ်ပေးထားတဲ့နာမည်ရှင်တွေအကြောင်းပါ။ ဥပမာအားဖြင့် အေးမြသွင် ပိုင်သုသု လင်းသန့်
မိုးကျော်သူ စိုးမိုးဟန် နိုင်အောင်ဟိန်း စသည့်နာမည်ရှင်တွေပေါ့ဗျာ ။
သူတို့တွေစနစ်တကျလုပ်တာကိုကြိုက်တဲ့သူပါ။ သူတို့နေရာတကျထားတဲ့ ပစ္စည်းလေးတွေကို သူများတွေယူကိုင်ပြီး ယူတဲ့နေရာမှာပြန်မထားရင် သူတို့နဲ့ ပြဿနာအကြီးကြီးတတ်ပါလိမ့်မယ်။
ပစ္စည်းတွေက သူ့နေရာနဲ့သူ ရှိ စနစ်တကျလှပနေတာကိုကြိုက်တဲ့သူတွေပေါ့။
သူတို့တွေဟာ အောင်မြင်မှုကျော်ကြားမှုတွေကို လိုချင်မက်မောကြပါတယ်။ ဒါပေမဲ့အောင်မြင်မှုအတွက်လုယူတာမျိုး
ကျော်ကြားမှုတွေအတွက် သူတစ်ပါးဘဝတွေကိုချနင်းတာမျိုးတွေ မရှိပါဘူး။ ကျရာနေရာ ပေးထားတဲ့ရာထူးပေါ်မှာပဲ တာဝန်ကျေအောင်လုပ်တတ်ကြသူတွေပါ။
သူ့တို့ကိုယ်တိုင်အနုပညာရှင်တွေမဟုတ်ခဲ့ရင်တောင်
သူတို့ တွေဟာအနုပညာနဲ့ပက်သက်ပြီးထိလွယ်ရှလွယ်
ခံစားလွယ်တဲ့သူတွေပါ။ အနုပညာကိုမြတ်နိုးသူတွေလို့ပြောရင်လဲမမှားပါဘူး။
သူတို့တွေဟာ အေးငြိမ်းချမ်းသာမှု လွတ်လပ်မှုတွေကို
မြတ်နိုးကြသူတွေပါ။ ဒါကြောင့်လဲ သူတို့တွေဟာ လူ့လောကကြီးသာယာငြိမ်းချမ်းဖို့နဲ့ ဖိနှိပ်မှုတွေအောက်က လွတ်မြောက်အောင် တိုက်ပွဲဝင်ဖို့ဝန်လေးတဲ့သူတွေမဟုတ်ပါဘူး။
သူတို့တွေဟာ စိတ်ထားနူးညံ့ သိမ်မွေ့ကြသလို မေတ္တာတရားအားကြီးတဲ့သူတွေအဖြစ် အတွေ့ရများပါတယ်။ သူတို့တွေဟာမိသားစုနဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်အပေါ်မှာ တွယ်တာချစ်ခင်ကြသူတွေပါ။ မိသားစုအသိုက်အမြုံကွဲပျက်သွားမှာကိုကြောက်ကြတဲ့သူတွေပါ။
မိတ်ဆွေ သူငယ်ချင်းအပေါ်မှာ အရမ်းကောင်းတဲ့သူတွေပါ။ သူငယ်ချင်းတွေ မိတ်ဆွေတွေ ဒုက္ခရောက်နေတယ် အဆင်မပြေဘူးကြားလို့ကတော့ မိမိဘက်ကကူညီဖို့အသင့်ရှိသူတွေပါ။ သူတို့တွေဟာသူငယ်ချင်းကိုညီအကိုလိုခင်မင်ကြသူတွေပါ။
နောက်ဆုံးအနေနဲ့ပြောချင်တာကသူတို့တွေဟာ
လူတစ်ဖက်သားအပေါ်မှာအလွန်ယုံကြည်စိတ်ချလွယ်သူတွေဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီအပေါ်မှာအခွင့်ကောင်းယူပြီး သူတစ်ပါးတွေရဲ့အမြတ်ထုတ်သွားမှုတွေကို သူတို့တွေဟာ
ခဏခဏခံရတဲ့သူတွေပါလို့ ပြောရင်း သေကြာနံနဲ့အဆုံးသတ်မှည့်ထားသူတွေအကြောင်းနိဂုံးချုပ်အပ်ပါသည်။
ဗေဒင်သုတေသီ

နာမည်များနှင့်စကားစမြည် ( ၂ )

သရ များစွာပါသောနာမည်ရှင်များအကြောင်း
သရများစွာပါတယ်ဆိုလို ကျောင်းမှာသင်ခဲ့ရတဲ့
”အ” နဲ့ပက်သက်တဲ့ သရ(၁၁)လုံးကိုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။
ဟထိုးတွေ တစ်ချောင်းငင်တွေ လုံးကြီးတင်တွေ ဝစ္စနှစ်လုံးပေါက်တွေ အသတ်တွေ အရမ်းများတဲ့နာမည်ရှင်တွေကိုပြောတာပါ။
ဥပမာ မျိုးမျိုး လှိုင်လှိုင် ဖြိုးဖြိုး စသည့်သရများများပါတဲ့ နာမည်ရှင်တွေပါ။
( ဒီနာမည်ရှင်တိုင်း
အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်ရမည်ဟုမဆိုလိုပါ။ တော်တော်များများဖြစ်တတ်တာများကို ခြုံငုံ၍ ရေးထားခြင်းဖြစ်ကြောင်းပါ)
သူတို့တွေဟာ ဘာတွေဖြစ်တတ်ကြလဲ ဆိုတော့
ဘဝမှာပင်ပန်းကြတာများတယ် ။ မူလဖွားဇာတာကလဲညံ့ပြန် နာမည်တွေကလဲ ဇောက်ထိုးဖြစ်နေပြီးဆိုရင် တော့ ချွေးနဲ့ရင်းပြီးလုပ်ရတဲ့ ကာယအလုပ်သမားတွေဖြစ်တတ်ကြတယ်။
နောက်တစ်ခုက အလုပ်တွေအများကြီးလုပ်ရတတ်တယ်။ အလုပ်တစ်ခုပြီးတစ်ခုပြောင်းရတာမျိုးတွေ အလုပ်တစ်ခုထဲမှာပဲ မနိုင်ဝန်ထမ်းရတာတွေ
အိမ်မှုကိစ္စလဲကိုယ်ပဲလုပ်ရ စီးပွားရှာလဲကိုယ်ပဲရှာရ
မျိုးတွေခဏခဏတွေ့မြင်နေရပါတယ်။
အချို့ကတော့ အိမ်ထောင်ရေးသောကတွေကြုံနေရပါတယ်။ အိမ်ထောင်ရေးကံမကောင်းကြတာများပါတယ်။ အိမ်ထောင်စောစောကျတာ အိမ်ထောင်ရေးနောက်ကျလွန်းတာတွေဖြစ်တတ်ပါတယ်။
မိသားစု အတွင်းမှာ ခလောက်ဆန်တဲ့ ပြဿနာရှာတတ်တဲ့သူမျိုးတွေဖြစ်နေတတ်ပါတယ်။
အခြာလူတွေက ကိုယ့်ကိုအထင်ကြီးမယ်။ ကိုယ်ကနာမည်ကြီး ထမင်းငတ်ဖြစ်တတ်တယ်။
သူတို့တွေဟာ ပြဿနာတွေအရှုပ်အရှင်းတွေကြားမှာအမြဲ ပါဝင်ပက်သက်နေသူတွေလို့ပြောကြားလိုက်ရပါတယ်။
ဗေဒင်သုတေသီ

နာမည်အဖျားစာလုံး စနေနံနှင့်အဆုံးသတ်ပေးထားသော နာမည်ရှင်များအကြောင်း

အခုပြောချင်တာက နာမည်အဖျားစာလုံး ”တ ထ ဒ ဓ န”
နှင့်အဆုံးသတ်မှည့်ထားတဲ့နာမည်ရှင်များ အကြောင်းပါ။
ဥပမာ သန်းထွန်း ခင်မောင်တင် ဖြူနှင်း သုဓန သိမ့်သိမ့်ထွေး တင်မင်းထွန်း ဟန်နီ စတဲ့နာမည်ရှင်တွေပါ။
ဒီနာမည်ရှင်တွေအကြောင်းပြောရရင်တော့ သူတို့ ဘယ်ကိစ္စမဆို အခြေအမြစ်ရှိရှိ ပြောပြမှလက်ခံတဲ့သူတွေပါ။ ကြောင်းကျိုး ဆက်စပ်မှုမရှိတဲ့ဘယ်အရာကိုမှလက်ခံမှာမဟုတ်ပါဘူး
သူတို့တွေသာခေါင်းဆောင် တွေဖြစ်လာမယ်ဆိုရင်အောက်လက်ငယ်သားတွေတော့မချောင်ပါဘူး။ သူတို့ကိုယ်တိုင်စည်းကမ်းရှိကြသလို သူ့အောက်ကလူတွေ စည်းကမ်းမရှိရင်လဲပြင်းပြင်းထန်ထန်အပြစ်ပေးတတ်ကြပါတယ်။
သူတို့တွေဟာ ဘာလုပ်လုပ် နှေးကွေးလေးလံကြပါတယ်။ မြန်မြန် သွက်သွက် လုပ်ရင်းလဲ အမှားများတတ်တဲ့သူတွေပါ။
နောက်ပြီးသူတို့တွေဟာစိတ်ရှည်ကြပါတယ်။ ဒါကြောင့်လဲအသေးစိတ်လုပ်ငန်း အနုစိတ်လုပ်ငန်းတွေကိုစိတ်ဝင်စားကြပါတယ်။ အသေးစိတ်စဉ်းစားပြီး ဦးနှောက်နဲ့လုပ်ရတဲ့ အလုပ်တွေနဲ့အကျိုးပေးသန်ပါတယ်။ ဥပမာ ဖုန်း လက်တော့ပ် ကွန်ပျူတာ နာရီ စတာတွေကိုပြင်ဆင်ရတဲ့ သေးငယ်ခက်ခဲတဲ့အလုပ်တွေကို အားသန်ကြတာများပါတယ်။
သူတို့တွေဟာ လျှို့ဝှက်နက်နဲတဲ့ ဂမ္ဘီရ ဗေဒင် နက္ခတ်
စိတ်နယ်လွန်ဖြစ်ရပ်တွေ သမိုင်းကြောင်းတွေကိုလဲ စိတ်ဝင်စားကြတယ်ဗျ။ ဒါကြောင့်လဲ ထိုပညာရပ်တွေအပေါ်စိတ်ဝင်တစား လေ့လာလိုက်စားမယ်ဆိုရင် အောင်မြင်ပေါက်ရောက်ကြတာများပါတယ်ဗျ။
သူတို့ပက်သက်တဲ့သူတွေ သတိထားရမှာတစ်ခုက
သူတို့တွေက ဝေဖန်တာ အပြစ်တင်တာလုပ်တတ်ကြတယ်ဗျ။ သူတို့ရဲ့ အိမ်ထောင်ဘက်တွေဆိုသည်းခံတတ်ဖို့လိုလိမ့်မယ်ဗျ။ ဝေဖန်တာအပြစ်ရှာပြောတာကသူတို့ရဲ့ဝသီလိုဖြစ်နေတတ်တယ်ဗျ။
သူတို့တွေဟာ ဘယ်ကိစ္စကိုမဆိုပေါ့ပေါ့တန်တန်မလုပ်တတ်ကြပါဘူး။
အရာရာတိုင်းကိုလေးလေးနက်နက်တွေးတတ်ကြတယ်ဗျ။ သူတို့နဲ့ ပက်သက်သူတွေကိုလဲ အကျိုးမရှိအရေမရ အဖတ်မရကိစ္စတွေလုပ်နေရင်လဲ တားမြစ်အပြစ်တင်တတ်တဲ့သူတွေဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားလိုက်ရပါကြောင်းပါဗျ။ ။

တရုတ်ရိုးရာ ဗေဒင်ပညာ

ကမ္ဘာပေါ်ရှိ တိုင်းပြည်အသီးသီးတွင် မိမိတို့ လူမျိုးရိုးရာ ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့အလိုက် ဝေဒပညာများ တစ်မျိုးစီ ရှိကြ၍ တစ်မျိုးတစ်ဘာသာစီ ထူးခြားလှပေသည်။ သို့သော်လည်း တူညီသော အချက်ကလေးများလည်း အနည်းနှင့်အများ ရှိတတ်သည်။ မည်သည့်ဝေဒ ပညာရပ်နှင့်မျှ မတူအောင် ထူးခြားလှသော တရုတ်ဝေဒပညာမှာမူ စိတ်ဝင်စားဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။
တရုတ်တို့၏ ဝေဒပညာတွင် ဖေါ်ပြထားသော တိရစ္ဆာန်ရုပ်များမှာ ကျွန်ုပ်တို့ သိထားသော အရှေ့အနောက် နက္ခတ်ဗေဒင် ရာသီရုပ်များနှင့် မတူသလို၊ သဘောတရား အရလည်း မည်သို့မျှ မသက်ဆိုင်ပေ။ တရုတ်လူမျိုးတစ်ယောက်အား ၎င်း၏ဖွားရာသီကို မေးပါက နဂါး၊ ကျား၊ ယုန်၊ မြွေ၊ မျောက် စသော တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်၏ အမည်ကိုသာ ပြောပြပေလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် အများစုမှာ မွေးလ၊ မွေးရက်၊ မွေးချိန်တို့ကိုမူ မှတ်မိချင်မှ မှတ်မိပေလိမ့်မည်။ ယင်းတို့အတွက် အရေးကြီးဆုံးမှာ မွေးနှစ်သာ ဖြစ်သည်။ တရုတ်ဝေဒပညာတွင် ၁၂ နှစ် တာကာလများ သတ်မှတ်ထားပြီး နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်းအတွက် သီးခြား ရာသီရုပ်များ ရှိ၏။ မွေးနေ့နှင့် မွေးချိန်များအတွက် ဇာတာများ မိမိတို့၏ ရိုးရာအလိုက် ဖွဲ့လေ့ ရှိတတ်သော်လည်း မွေးနှစ်ကသာ အဓိက အဆုံးအဖြတ်ကို ပေး၏။
တရုတ်တို့၏ ရိုးရာအတွေးအခေါ်အတိုင်း တရုတ်ဗေဒင်ကိုလည်း “ယင်း” (Yin) နှင့် “ယန်း” (Yang) စနစ်အပေါ်တွင် အခြေခံထား၏။ ယင်းနှင့်ယန်းသည် စကြာဝဋ္ဌာတရား၏ အခြေခံများ ဖြစ်ကြသည်။ ယင်းတို့နှစ်ခု အမျိုးမျိုးသော အချိုးအဆတို့ဖြင့် ပေါင်းစပ်ထား၍ အရာရာတို့ကို ဖြစ်ပေါ်လာကြသည် ဆိုသည်။ “ယန်း” ကို မျဉ်းရှည်တစ်ခုဖြင့် ဖေါ်ပြ၍ “ယင်း” ကို မျဉ်းတိုနှစ်ခုဖြင့် ဖေါ်ပြလေ့ရှိသည်။ အနာဂတ်ဟောပြောမှုအတွက် ၎င်းတို့ကို မော့စ်ကြေးနန်း စကားဝှက်များ (Morse Code) သဖွယ် အသုံးပြုကြသည်။ ထင်ရှားသော တရုတ်ဗေဒင် အဟောကျမ်း ယီချင်းတွင် ယင်းနှင့် ယန်းကို အမျိုးမျိုးတွဲဖက်၍ ဟောပြထား၏။ ယန်းသည် နေမင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ပုဂ္ဂိုလ်သဘာဝရှိ၏။ အပေါင်းလက္ခဏာဖြစ်၏။ တောက်ပ၏။ အပြုသဘောဆောင်၍ လှုပ်ရှားမှု အပြည့်ရှိသည်။
ယင်းမူကား လနှင့် ဆက်စပ်၏။ အနုတ်လက္ခဏာဖြစ်၏။ က္ကုတ္တိလိင် သဘာဝ ရှိ၏။ အမှောင်လွှမ်း၏။ ငြိမ်သက်၏။ အဖျက်သဘော ဆောင်သည်။ တရုတ်ရိုးရာ ဗေဒင်ပညာတွင် ရာသီစက်ဝန်းနှင့် ဂြိုဟ်တို့ကို ယင်းနှင့် ယန်းစနစ်ဖြင့် နှစ်မျိုးခွဲထားလေ့ ရှိကြသည်။
မဟာဘူတ ဓါတ်ကြီးလေးပါးအဖြစ် လေ၊ မီး၊ ရေ၊ မြေ ဟူ၍ ခွဲခြားထားသော်လည်း တရုတ်တို့က သစ်သား၊ မီး၊ မြေ၊ သတ္ထုနှင့် ရေ ဟူ၍ ငါးမျိုးခွဲထားပြီး ယင်းတို့ကို ကြာသပတေး၊ အင်္ဂါ၊ စနေ၊ သောကြာနှင့် ဗုဒ္ဓဟူးတို့က အစဉ်လိုက် အသီးသီးစောင့်ရှောက်ထားသည် ဆို၏။ ရှေးခေတ်က ဧကရာဇ်မင်းဆက်တိုင်း မဟာဘူတ ဓါတ်တစ်ပါးက အုပ်စိုးသည်ဟုလည်း အယူရှိကြသည်။ ဧကရာဇ်မင်းတစ်ဆက်ပြောင်းတိုင်း နတ်ဘုရားများက စိုးမိုးမည့် မဟာဘူတဓါတ်ကို အမှတ်သင်္ကေတ တစ်ခုဖြင့် ပြသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် “ဟူအန်ဟီ” ဧကရာဇ်နန်းတက်သောအခါ တီကောင်ကြီးများနှင့် ပုရွက်ဆိတ်ကြီးများ ထင်ရှားပေါ်ထွန်း လာသည်ဆိုသည်။ ဤအတိတ် နိမိတ်များကို ဖတ်၍ အဓိပ္ပာယ်ဖေါ်ထုတ်ရာတွင် ထိုဘုရင်က “မြေဓါတ်စိုးမိုးမည့် လက္ခဏာဖြစ်သည်။ မြေဓါတ်၏ အရောင်ဖြစ်သော အဝါရောင် ငါတို့ အသုံးပြုရမည်။ ငါတို့၏ ကိစ္စအဝဝကို မြေ၌ အခြေခံ တည်စေရမည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
ဂြိုဟ်တိုင်ကို စိုးမိုးသော မဟာဘူတ ဓါတ်ကြီးတစ်ပါးစီအပြင် ယင်းနှင့် ယန်းတို့၏ သဘောသဘာဝကိုလည်း ထည့်သွင်းစဉ်းစားရသေးသည်။ ယင်း၏သဘောမှာ သဘာဝအတိုင်းဖြစ်၍ ယန်းမှာ ပြုပြင်စီစဉ်ထားသော သဘောရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ကြာသပတေး ဂြိုဟ်ကို ယင်းသဘောဖြင့် ဖွင့်ဆိုပါက တောတွင်းရှိ သဘာဝသစ်ပင်မှ သစ်သားကို ဆိုလိုသည်။ ယန်းသဘောအားဖြင့်မူ ပန်းပုထုထားသော သို့မဟုတ် ဆောက်လုပ်ရေး လုပ်ငန်းတွင် အသုံးပြုသော သစ်သားကို ဆိုလိုပေသည်။
တရုတ် ဝေဒပညာတွင် ရာသီရုပ် တိရစ္ဆာန် ၁၂ ကောင်သည် ၁၂ နှစ်တစ်ပတ်ကာလကို စိုးမိုးသည့်အပြင် ၂၄ နာရီ (တစ်နေ့တာ)ကိုလည်း စိုးမိုးထားပြန်သည်။ ဤစနစ်ကို တစ်နည်းအားဖြင့် လဗိမာန်ဘုံ ၁၂ ဆင့် ဟုတင်စား၍ လပြည့်လကွယ် ရက်များဖြင့် တွက်ယူသော ပြက္ခဒိန်လများ ဖွဲ့ယူသည်။ ထို့ကြောင့် တရုတ်ဇာတာ တစ်စောင်သည် သာမန်လူတို့အဖို့ ရှုပ်ထွေး ခက်ခဲလှသည်။ သို့ကလို တရုတ် ဝေဒပညာရှင်များသည် နှစ်များကို တိရစ္ဆာန် ၁၂ ကောင်တို့၏ အမည်များဖြင့် သတ်မှတ်ခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်း တစ်ထောင်ကျော်ခဲ့ပြီဟု သိရသည်။
အဆိုပါ တိရစ္ဆာန် ၁၂ ကောင်၏ အမည်များမှာ
၁။ ကြွက်၊
၂။ႏြား၊
၃။ကျား၊
၄။ ယုန်၊
၅။ နဂါး၊
၆။ ေျမြ ၊
၇။ မြင်း၊
၈။ဆိတ်၊
၉။ မျောက်၊
၁၀။ ကြက်၊
၁၁။ခွေးနှင့်
၁၂။ဝက် တို့ ဖြစ်ကြသည်။
တရုတ်ဗေဒင်စနစ်အရ တည်ဆောက်ထားသော ရာသီစက်ဝန်း ကောက်ကိန်းကို အောက်တွင် ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။ မိမိ၏ မွေးခုနှစ်ကို သိရှိပါက မိမိသည် မည်သည့်တိရစ္ဆာန် ရာသီနှစ်တွင် ဖွားမြင်ကြောင်း အလွယ်တကူ သိရှိနိုင်ပေသည်။ တရုတ်တို့၏ ဗေဒင်ပညာဖြင့် ဟောကိန်းသိရှိလိုသူများအတွက် ၁၂ ရာသီ အဟောများကို အကျဉ်းချုပ် ဖေါ်ပြပေးပါ့မည်။ တရုတ်တို့၏ နှစ်သစ်ကူးချိန်သည် ဇန်နဝါရီလတွင် မဟုတ်ဘဲ ဖေဖေါ်ဝါရီလတွင် ကျရောက်ကြောင်း သတိပြုရန် ဖြစ်သည်။ဒီနှစ် 2015အနေနဲ့ တရုတ်နှစ်ကူးသည် ဖေဖော်ဝါရီ 19ရက်ဖြစ်သည်။
ဖေဖော်ဝါရီ 19မတိုင်ခင်ကာလသည် မြင်းနှစ်ဖြစ်ပြီး
19 ရက်နောက်ပိုင်းကာလများသည်
ဆိတ်နှစ်ဖွားများဖြစ်ကြသည်။
● တရုတ်ရိုးရာ ဗေဒင်တွက်နည်း
မိမိမွေးသက္ကရာဇ်သည် မြန်မာသက္ကရာဇ်ဖြစ်ပါက မြန်မာသက္ကရာဇ်ကိုတည် (၁) ခုနှုတ်၍ (၁၂)ဖြင့်စားပါက။ အကြွင်းကို ကြည့်၍ ဟောဆိုပါ။ သို့မဟုတ် ခရစ်သက္ကရာဇ်ဖြစ်ပါက ခရစ်သက္ကရာဇ်ကိုတည် (၃)ဖြင့်နုတ်၍ (၁၂) ဖြင့် စားပါ။ အကြွင်းကိုကြည့်၍ ဟောဆိုပါ။
ဥပမာ ဒီနှစ်ဆိုကြပါစို့။ ခရစ်နှစ်က2015
2015_3 =2012
2012÷12=8 ကြွင်းပါတယ်။အပေါ်က တိရစ္ဆာန် ၁၂ ကောင်နေရာမှာကြည့်လိုက်ရင်
နံပါတ် ၈ မှာ ဆိတ်ရှိတာတွေ့ရမှာပါ။2015ဟာ ဆိတ်နှစ်ပေါ့ဗျာ။
ဗမာလိုပဲသိတဲ့သူတွေကို ဥပမာအနေနဲ့တွက်ပြရရင် ဒီနှစ်က ဗမာလို၁၃၇၇ခုပေါ့
၁၃၇၇-၁ =၁၃၇၆
၁၃၇၆÷၁၂=၈ ကြွင်းတယ်။ အဲဒါဆို နံပါတ်
၈ နေရာမှာ ဆိတ် ရှိတော့ သူတို့လဲဆိတ်နှစ်ဖွားပေါ့ဗျ။ နားလည်ကြမယ်လို့ထင်ပါတယ်။
ရာသီ၁၂ကောင်ရဲ့ တစ်ကောင်ချင်းစီအဟောအကျဉ်းချုပ်တွေကိုမနက်ဖြန်ကစလို့ တစ်နေ့တစ်ခုဆီ တင်ပြပေးပါ့မယ်။ကျွန်တော့်ဗေဒင် ပရိသတ်များအားလုံး ကျေနပ်မယ်ထင်ပါတယ်။
ဆရာငြိမ်းအေးလူ
Ref; တရုတ်ရိုးရာဗေဒင်ပညာ
သန်းဝင်းလှိုင်